په بلخ کې د افغانستان د قزاقانو د کلتور او لاسي صنایعو نندارتون جوړ شو

د ایان ادګار د یوې څېړنې له مخې، دغو خوبونو د طالبانو لپاره د پرېکړو د توجیه او د هغوی د هڅولو یوه اغېزمنه وسیله وه. د ډورهام پوهنتون کارپوه ایان ادګار په ۲۰۰۶ کال کې «په اوسني اسلامي او جهادي خوب‌لیدنه کې رښتینی خوب» تر سرلیک لاندې یوه څېړنیزه لیکنه خپره کړه. په دې لیکنه کې دا انګېرنه څېړل شوې وه چې ملا عمر د هغو خوبونو په الهام طالبانو ډله جوړه او مشري یې کوله چې ده به الهي خوبونه ګڼل.

ادګار وروسته د «په اسلام کې خوب» په نوم د خپل کتاب شپږم څپرکی د ملا عمر خوبونو ته ځانګړی کړ.

د هغه تر ټولو مهمه سرچینه رحیم‌الله یوسفزي، د پاکستان پېژندل شوی خبریال، و. یوسفزي له هغو لږو خبریالانو څخه و چې د سپټمبر له یوولسمې بریدونو مخکې یې څو ځله له ملا عمر سره لیدلي وو.

د طالبانو د جوړېدو خوب

رحیم‌الله یوسفزي د ۱۳۸۰ لمریز کال د تلې پر ۲۳مه په «ټایم» مجله کې لیکلي وو چې ملا عمر به ویل، وروسته له هغه یې طالبان جوړ کړل چې په خوب کې ورته ویل شوي وو چې هېواد وژغوري.

طالبانو په پیل کې شاوخوا ۳۰ وسله‌وال لرل. خو دغه کوچنی خوځښت په څو میاشتو کې پر داسې ځواک بدل شو چې له کندهاره یې نورو ولایتونو ته پرمختګ وکړ.

په افغانستان کې کورنیو جګړو بې له شکه د دې کوچني ځواک د پراخېدو لپاره زمینه برابره کړې وه.

الجزیرې په ۱۳۹۱ کال کې د ملا عمر د نږدې کسانو له قوله یوه بله کیسه هم خپره کړه چې له مخې یې د اسلام پیغمبر په خوب کې ملا عمر ته راښکاره شوی و او له هغه یې غوښتي وو چې هېواد له ګډوډۍ وباسي.

لږ تر لږه د ملا عمر د خوب په اړه دغه روایت د هغه د نورو منسوبو خوبونو په پرتله ډېر خپور شوی او له یوه کس څخه بل ته ډېر ویل شوی دی.

له خوب وروسته د برید امر

د «ګارډین» ورځپاڼې خبریال د ۱۳۷۷ لمریز کال په تلې میاشت کې کندهار ته ولاړ؛ هغه ځای ته چې طالبان پکې راټوکېدلي وو. ملا ندا محمد، چې د ملا عمر د مېرمنې له خپلوانو څخه و، دې ورځپاڼې ته ویلي وو چې د طالبانو مشر به د ځینو سیمو له برید مخکې خوبونه لیدل او سهار به یې یوه قوماندان ته د برید امر کاوه.

د «ګارډین» په لیکنه کې راغلي وو چې ځايي خلکو د طالبانو بریاوې د ملا عمر د خوبونو له ځواک سره تړلې ګڼلې. خو په دې راپور کې د طالبانو د بریا ځمکني لاملونه هم بیان شوي وو. پاکستان طالبانو ته د قوماندې، څارنې او اړیکو اسانتیاوې برابرولې او سعودي عربستان د دې خوځښت مالي ملاتړ کاوه.

یعنې خوبونه د پرېکړو د توجیه او د خلکو د ډاډمنولو لپاره کارول کېدل. وسلو، پیسو، تنظیم او بهرني ملاتړ طالبانو ته د پوځي پرمختګ زمینه برابره کړې وه.

د زیارت د رغولو او مزارشریف د نیولو خوب

له تر ټولو عجیبو روایتونو څخه یو د ۱۳۷۷ کال دی. د ادګار په کتاب کې د ملا عمر په اړه د ځانګړي شوي څپرکي له مخې، ملا عمر خوب لیدلی و چې که طالبان په جلال‌اباد کې د مجددي کورنۍ زیارت ورغوي، نو مزارشریف به ونیسي. طالبانو زیارت ورغاوه او په هماغه کال د زمري په میاشت کې، په تصادفي ډول، مزارشریف ته ننوتل.

د څېړنې دغه برخه پر هغه روایت ولاړه ده چې فرانسوۍ څېړونکې مریم ابوزهاب ادګار ته بیان کړی و.

په بلخ کې د طالبانو بریا، البته، له خونړیو پایلو سره مل وه.

د بشري حقونو څار بنسټ لیکلي چې طالبانو د ۱۳۷۷ لمریز کال د زمري پر ۱۷مه مزارشریف ونیو او په لومړیو ساعتونو کې یې سلګونه ملکي وګړي ووژل. دغه بنسټ د بې‌هدفه ډزو، له محکمې پرته د وژنو، پراخو نیونو او د هزاره‌وو د په نښه کولو راپور ورکړی و.

هغه خوب چې د بامیانو بوداګانو ته ورسېد

د ملا عمر خوب د بامیانو د بودا مجسمو د ړنګولو په روایت کې هم راځي.

د ۱۳۷۹ لمریز کال په کب میاشت کې ملا عمر د افغانستان د تاریخي مجسمو د ړنګولو امر صادر کړ. د ملا عمر په رسمي فرمان کې مجسمې بتان بلل شوي وو او طالبانو ویلي وو چې دا پرېکړه د اسلامي احکامو پر بنسټ شوې ده.

«واشنګټن پوسټ» وروسته د طالبانو د یوه استازي له قوله یو روایت خپور کړ چې ملا عمر ځکه غوسه شوی و چې بهرنیانو د مجسمو د رغولو لپاره د پیسو وړاندیز کاوه، خو له وږو افغانانو سره یې کافي مرسته نه کوله.

«کریسچن ساینس مانیټر» ورځپاڼې د بودا مجسمو له ړنګولو څو میاشتې وروسته بل روایت خپور کړ.

د دې راپور له مخې، کله چې له ملا عمر څخه د خپلې پرېکړې په اړه پوښتنه وشوه، هغه د یوه خوب کیسه وکړه چې په کې یې لیدلي وو، یو غر پرې راپرېوځي او خدای ترې پوښتي چې ولې یې د بتانو په اړه څه نه دي کړي.

په دې وروستیو کې د بي‌بي‌سي له خوا جوړ شوي یوه مستند فلم کې د طالبانو یوه قوماندان عبدالله سرحدي، چې د طالبانو د لومړۍ واکمنۍ پر مهال په بامیانو کې و، وویل چې ملا عمر ورته د بامیانو د بتانو د له منځه وړلو امر کړی و.

سرحدي د طالبانو له بېرته واک ته رسېدو وروسته د اوږدې مودې لپاره د بامیانو والي هم و.

هغه سړی چې نه لیدل کېده

ملا عمر ډېر لږ په عام محضر کې راڅرګندېده. د هغه په نوم د باور وړ انځورونه ډېر لږ وو او د هغه پیغامونه به ډېری وخت له راډیو څخه د نورو کسانو په غږ خپرېدل.

الجزیرې لیکلي چې له عامه ډګر څخه د ملا عمر نشتون د هغه په اړه د افسانې له پراخېدو سره مرسته وکړه. افغان مردم‌پوه عمر شریفي دې رسنۍ ته ویلي وو چې د یوې پخوانۍ افسانې له کارولو ملا عمر ته دا زمینه برابره شوه چې ځان ته مشروعیت جوړ کړي.

ادګار پایله اخلي چې ملا عمر ته منسوبو خوبونو درې مهمې دندې لرلې: د هغه مشرتابه ته یې مشروعیت ورکاوه، وسله‌وال یې اقدام ته هڅول او پوځي یا سیاسي پرېکړې یې له الهي ارادې سره تړلې.

ملا عمر تر مرګ وروسته یو طالب مشر ته په خوب کې

ملا عبدالغني برادر په ۱۴۰۱ لمریز کال کې، افغانستان ته د طالبانو له بیا راتګ څو میاشتې وروسته، وویل چې ملا عمر یې په خوب کې لیدلی و؛ داسې چې سر یې له بدن څخه جلا و او له سر څخه یې رڼا خپرېده.

ملا برادر د ملا عمر بدن په افغانستان کې د مېشتو وسله‌والو نښه او د هغه جلا شوی سر په قطر کې د طالبانو د سیاسي دفتر د غړو نښه وبلله.

هغه له دې خوب څخه د طالبانو د پوځي او سیاسي څانګو ترمنځ د یووالي غوښتنې لپاره کار واخیست.

د خوب او سیاسي روایت ترمنځ پوله

د هغو خوبونو د رښتینولۍ د خپلواکې کره کولو هېڅ لاره نشته چې ملا عمر ته منسوب شوي دي. ځینې روایتونه د هغه له خولې، ځینې د هغه د خپلوانو او پلویانو له خوا او یو شمېر نور څو کاله وروسته له پېښو بیان شوي دي.

خو د دغو خوبونو ارزښت په دې کې نه دی چې ایا رښتیا ثابتېدای شي که نه. ارزښت یې په هغه سیاسي او دیني رول کې دی چې د طالبانو په سیاست کې یې پیدا کړی و.

د یوه خوځښت جوړول، د برید امر ورکول، د یوه تاریخي میراث د ړنګولو توجیه او د کورني یووالي غوښتنه؛ دا ټول په بېلابېلو پړاوونو کې د خوب په ژبه بیان شوي دي.

ملا عمر ته منسوبو خوبونو د داسې یوه مشر انځور جوړ کړ چې پلویان یې باور درلود، د هغه امرونه یوازې له سیاسي شوراګانو او د جګړې له ډګر څخه نه، بلکې له داسې ځایه راځي چې تر دې دواړو لوړ دی.

جوادي په یوې ځانګړې مرکه کې «ایراف» رسنۍ ته ویلي، د دغو څانګو د حذف اصلي دلیلونه باید طالبان روښانه کړي، خو تر اوسه یې د دې پرېکړې لپاره کومه روښانه او د منلو وړ توجیه نه ده وړاندې کړې.

د نوموړي په وینا، ځینې طالب چارواکي د محصلانو د شمېر کموالی او د تدریس ټیټ کیفیت د حقوقو، سیاسي علومو او نړیوالو اړیکو د څانګو د حذف دلیل بولي، خو دا دلایل د یوه علمي رشتې د بشپړ حذف لپاره توجیه کېدای نه شي.

جوادي وایي، که په یوه خصوصي ښوونیز بنسټ کې د زده‌کړې کیفیت ټیټ وي یا سرغړونه شوې وي، د حل لاره یې باید د کیفیت لوړول، مشوره او اصلاح وي، نه د یوې علمي څانګې بشپړ تړل.

هغه زیاتوي، حکومت باید د خصوصي پوهنتونونو پر فعالیتونو د قانون له مخې څارنه وکړي او که کومه سرغړونه موجوده وي، د قانون له ټاکل شویو لارو یې باید مخه ونیول شي.

د پخواني پارلمان غړي په خبره، حقوق د افغانستان لپاره له تر ټولو اړینو بشري علومو څخه دي؛ ځکه د ده په وینا، هېواد له قانوني بې‌ثباتۍ، په قوانینو کې له ګڼو تناقضونو او په بېلابېلو برخو کې له قانوني تشو سره مخ دی.

هغه وایي، سیاسي علوم او نړیوالې اړیکې هم تلپاتې علمي اړتیاوې دي او سیاست، حکومتولي، د هېوادونو ترمنځ اړیکې او نړیوال مناسبات هېڅکله خپل اهمیت له لاسه نه ورکوي.

جوادي وړاندیز کړی چې که په یوه علمي برخه کې د مسلکي کادرونو د زیاتوالي ستونزه موجوده وي، د محصلانو د جذب ظرفیت دې راکم شي یا دې په تدریجي ډول بدلونونه راوستل شي، خو د یوې علمي څانګې بشپړ حذف باید د روښانه او مسلکي اړتیا‌سنجونې پر بنسټ وي.

نوموړی زیاتوي چې د افغانستان اوسني وضعیت ته په کتو، د پوهنتوني څانګو د راتلونکي په اړه پرېکړې باید له علمي مطالعاتو او اړتیا‌سنجونې سره ملې وي؛ په ځانګړي ډول داسې مهال چې د هېواد نیمایي وګړي له زده‌کړو او کار څخه محروم دي.

جوادي وایي، د ده په باور د طالبانو اوسني چارواکي کومه «مدونه او تثبیت شوې فرهنګي تګلاره» نه لري او ډېری پرېکړې یې د افرادو د شخصي لیدلوري او برداشتونو له مخې کېږي.

هغه احتمال څرګندوي چې ځینې طالب چارواکي ښایي حقوق، سیاسي علوم او نړیوالې اړیکې د خپلې ځانګړې دیني او سیاسي لیدلوري له مخې غیرضروري یا حتی زیانمنې وګڼي.

د محصلانو د شمېر کموالی او د تدریس ټیټ کیفیت د دغو څانګو د حذف لپاره «مضحک» دلیل بللو سره، جوادي وایي که د زده‌کوونکو د کمښت ستونزه وي، خصوصي پوهنتونونه کولای شي په خپله د یوه رشتې ظرفیت کم او د نورو څانګو ظرفیت لوړ کړي.

هغه خبرداری ورکوي چې د زده‌کړو پر وړاندې د محدودیتونو دوام، په ځانګړي ډول د ښځو پر لوړو زده‌کړو بندیز او د ځینو پوهنتوني څانګو حذف، «فاجعه او د افغانستان د بېرته ډبرینې دورې ته ستنېدل» رامنځته کولی شي.

جوادي ټینګار کوي چې پوهنتون باید د علم، څېړنې، نیوکې، پوښتنې او د پوهې د تولید ځای وي او د حکومت څارنه باید د علمي بنسټونو له هر اړخیزې سیاسي مداخلې سره ګډه نه شي.

هغه له استادانو، محصلانو او فرهنګي فعالانو غواړي چې د «علمي او فرهنګي مقاومت» لړۍ روانه وساتي او د نوې ټکنالوژۍ، انلاین زده‌کړو او علمي شبکو له لارې د ځوانانو له علمي سرچینو سره د اړیکې د ساتلو هڅه وکړي.

طالبانو په دې وروستیو کې پرېکړه کړې چې د محصلانو د کمښت او د تدریس د ټیټ کیفیت له امله له خصوصي پوهنتونونو څخه د حقوقو، سیاسي علومو او نړیوالو اړیکو څانګې حذف کړي. دغه پرېکړه له پراخو غبرګونونو سره مخ شوې ده.

د دې مبارزې یوه برخه د طالبانو له سترګو پناه، په کورونو او پټو ټولګیو کې روانه ده او بله برخه یې په عامه ځایونو کې لیدل کېږي. د امریکا د پي‌بي‌اېس شبکې خبریالان په کابل کې یوه له دغو پټو ښوونځیو ته ورغلي و او له هغو نجونو سره یې خبرې کړي چې په پټه زده‌کړې کوي.

هغوی وروسته هرات ته ولاړل؛ هغه ښار ته چې ښځې پکې وايي، د طالبانو له فشارونو او چلند سره سره، لا هم د زده‌کړو او کار لپاره له خپلو کورونو څخه بهر وځي.

د سهار له سپېدو سره لسګونه تنکۍ پیغلې په چوپتیا کې د کابل ښار د یوې فرعي کوڅې له یوې بې‌نښې دروازې څخه یوه کور ته ننوځي. هغوی له تورو زینو ښکته کېږي او یوې ګرمې او تنګې ځمکتلې ته رسېږي چې د غټو پردو تر شا پټه ده.

د ځمکتلې په دې خونه کې هغه نجونې زده‌کړې کوي چې طالبان له نږدې پنځو کلونو راهیسې له شپږم ټولګي پورته زده‌کړو څخه بې‌برخې کړې دي.

د پي‌بي‌اېس د راپور له مخې، فریما، چې مستعار نوم یې کارول شوی، د دې ښوونځي بنسټ‌ايښودونکې او ښوونکې ده. نوموړې وايي، کله چې د نجونو پر زده‌کړو بندیز ولګېد، داسې یې احساس کړه چې هم یې خپله دنده له لاسه ورکړې او هم یې ژوند بې‌موخې شوی دی. وروسته یې پرېکړه وکړه چې خپل کور پر ټولګي بدل کړي او نجونې راټولې کړي، څو هر څه چې زده یې دي، هغوی ته یې ور وښيي.

فریما وايي: «له هماغه پیله، په ناڅاپي ډول سلګونه زده‌کوونکې راغلې. ټولې ډېرې خوښې وې، ځکه له ډېرې مودې وروسته د لومړي ځل لپاره د هیلو یوه کړکۍ ورته پرانیستل شوې وه».

دغه ښوونځی د زده‌کوونکو د راجلبولو لپاره هېڅ اعلان نه کوي. نجونې د خپلو ملګرو او خپلوانو له لارې د دې ځای په اړه خبرېږي او د سیمې اوسېدونکي هم د ښوونځي راز ساتي، څو ښوونکي او زده‌کوونکې د طالبانو له خوا ونه پېژندل شي.

فریما وايي، د نجونو د زده‌کړې لېوالتیا ښوونکي هڅوي چې خپلې دندې ته دوام ورکړي. د هغې په وینا، د زده‌کوونکو کورنۍ هم له ټولو ګواښونو سره سره د خپلو لوڼو د زده‌کړو ملاتړ کوي.

۱۳ کلنه نیلوفر د دې ښوونځي له زده‌کوونکو څخه ده. هغې په ۱۲ کلنۍ کې په دې وېره کې ژوند کاوه چې هغه ورځ به راشي چې نور به ښوونځي ته د تلو اجازه ونه لري. وروسته د کورنۍ ملګرو ورته د داسې یوه ځای په اړه وویل چې نیلوفر کولای شي هلته په پټه خپلو زده‌کړو ته دوام ورکړي.

نیلوفر وايي: «اوس چې دلته زده‌کړې کوو او زموږ ملاتړ کېږي، ډېره خوشاله او هیله‌منه یم. کله چې خپلې زده‌کړې بشپړې کړم، غواړم نورو نجونو ته هم درس ورکړم، څو هغوی هم د زده‌کړې فرصت ولري».

نوشا او مریم، چې دواړه ۱۸ کلنې زده‌کوونکې دي، نږدې پنځه کاله له ښوونځي څخه لرې پاتې شوې دي. هغوی څو میاشتې مخکې د دغه پټ ښوونځي په اړه خبر شوې. نوشا وايي، له زده‌کړو څخه د کلونو محرومیت هغه ژورې ناهیلۍ ته رسولې وه. هغې خوب نه شو کولای او شپې به یې په ژړا تېرولې.

نوشا وايي: «داسې احساس مې کاوه چې ساه مې بندېږي. داسې وه لکه په یوه ډېر کوچني زندان کې چې بندۍ شوې یم».

هغه زیاتوي: «کله چې دې ښوونځي ته راغلم او پوه شوم چې داسې یو ځای شته، له ځان سره مې پرېکړه وکړه چې باید زده‌کړې وکړم او بریالۍ شم. باید داسې څوک شم چې د ځان او راتلونکي نسل لپاره ښه راتلونکی جوړ کړای شي».

مریم هم وايي چې د زده‌کړو د دروازو تړل کېدو د هغې هیله او پر راتلونکي باور له منځه وړی دی.

مریم وايي: «په افغانستان کې داسې احساس کېږي چې نجلۍ یا ښځه اوسېدل لکه جرم دی. طالبانو زموږ ژوند لا سخت کړی دی. ځینې ځوانې نجونې اړ کېږي چې واده وکړي، ځکه د زده‌کړې ټولې دروازې یې پر مخ تړل شوې دي».

هغه وايي، هر ځل چې کوم ځای ته ځي یا څوک د دوی کور ته راځي، ترې پوښتنه کېږي چې ایا کوژدن یا غوښتونکی لري که نه. دا پوښتنې هغه د جبري واده په اړه وېروي.

مریم زیاتوي: «له کله راهیسې چې دې ځای ته راغلې یم، پوه شوې یم چې که په یوه ورځ کې یوازې یوه کلمه هم زده کړم، هماغه یوه کلمه زما لپاره د ټولې نړۍ هومره ارزښت لري. کله ناکله د یوه شي پر ارزښت هغه وخت پوهېږئ چې له تاسو څخه واخیستل شي».

فریما او د هغې همکاران پوهېږي چې که وپېژندل شي، ښايي بندیان شي یا له لا سختو سزاوو سره مخ شي.

هغې د پي‌بي‌اېس خبریال ته وویل: «زموږ دا کار ډېر لوی ګواښ لري. خو بیا هم غواړو ودرېږو او مقاومت وکړو، ځکه افغانستان داسې ښځو ته اړتیا لري چې ودرېږي او مقاومت وکړي. غواړو نړۍ ته وښیو چې څه پېښ شوي، زموږ د لارې پای نه دی».

خو ټولې نجونې نه شي کولای چې داسې پټو ښوونځیو ته لاره پیدا کړي. مایا د ښوونځي په ۱۱م ټولګي کې وه چې طالبان بېرته واک ته ورسېدل. له هغه وروسته له هغې څخه پوهنتون ته د تلو او د دندې د لرلو هیله واخیستل شوه او کورنۍ یې له داسې یوه سړي سره واده کړه چې تر دې مخکې یې هېڅکله نه و لیدلی.

د پي‌بي‌اېس خبریال له مایا سره د ټیلیفون له لارې خبرې کړې دي، څو د هغې د مېړه کورنۍ له مرکې خبره نه شي او هغه ونه ځوروي. مایا وايي: «کله چې پوه شئ خپلو هیلو ته نه شئ رسېدای او اړ یاست چې په کور کې پاتې شئ او ټول پام مو پر مېړه وي، داسې احساس کوئ چې د خپل ژوند پر هېڅ یوه پرېکړه واک نه لرئ».

مایا له واده لږه موده وروسته امېدواره شوه. د پي‌بي‌اېس د راپور له مخې، هغه د امېدوارۍ لپاره ډېره کمزورې او د خپل ځان د ساتنې لپاره ډېره ځوانه وه. هغې د امېدوارۍ په درېیمه میاشت کې خپل ماشوم له لاسه ورکړ.

مایا وايي: «کله چې راته وویل شول چې ماشوم مې له لاسه ورکړی، کور ته راغلم او ډېرې مې وژړل. خلکو ویل چې زه ډېره ځوانه یم او ښايي بیا امېدواره نه شم. هغه زما د ژوند تر ټولو بده ورځ وه.»

هغه فعالان چې له پي‌بي‌اېس سره یې خبرې کړې دي، وايي په تېرو پنځو کلونو کې د افغانستان په ښارونو کې د کم‌عمره نجونو ودونه هم زیات شوي دي. د هغوی په وینا، کله ناکله ۱۴ کلنې نجونې اړ کېږي چې له هغو نارینه‌وو سره واده وکړي چې تر هغوی ډېر عمرونه لري.

مایا وېره لري چې د ښوونځیو تړلي پاتې کېدل به نورې ډېرې نجونې هم د هغې په څېر برخلیک ته ورسوي.

هغې وویل: «نجونې ان دا هم نه شي ویلای چې واده نه غواړي. کېدای شي له داسې یوه سړي سره واده وکړي چې هېڅ نه پوهېږي له هغوی سره به څنګه چلند کوي. دلته د یوې ښځې ژوند ډېر سخت دی. په رښتیا، اوس زما راتلونکي ته ډېره هېله نه ده پاتې.»

د پي‌بي‌اېس د خبریالانو د سفر دویمه برخه په هرات کې تېره شوې ده. هغوی له هغو ښځو سره لیدلي چې د طالبانو د تګلارو پر ضد د اعتراض لپاره کوڅو او واټونو ته راوتلې دي.

له دغو ښځو څخه یوه وايي، د طالبانو له بېرته واک ته رسېدو مخکې، په هرات کې ښځو کولای شول خپلې خوښې جامې واغوندي او له خپلو ازادیو ګټه واخلي. نوموړې وايي، اوس د طالبانو ډېری فرمانونه د ښځو ژوند محدودوي.

د طالبانو د امر بالمعروف وزارت ځواکونه د هرات په واټونو کې ګزمې کوي. یوه ښځه وايي، هغه ښځې چې عموماً چادري نه اغوندي، اړ دي چې چادري په پلاستیکي کڅوړه کې له ځان سره وګرځوي، څو د طالبانو له ځواکونو سره د مخامخ کېدو پر مهال یې سمدستي واغوندي.

هغې وویل، اوس ډېرې ښځې د نیول کېدو له وېرې له کورونو څخه بهر نه وځي. نوموړې همداراز وايي، یو ځل یې ولیدل چې د طالبانو ځواکونو یوه ښځه د خپل مېړه د سترګو په وړاندې ووهله.

د جامو د اغوستلو د مقرراتو له سختېدو سره، د هرات یو شمېر ښځې او نجونې واټونو ته راووتلې. هغوی «زده‌کړه، کار، آزادي» شعارونه ورکول او د ښځو د خپل‌سرو نیونو د پای ته رسېدو غوښتنه یې کوله.

معترضې ښځې پي‌بي‌اېس ته وايي چې د طالبانو ځواکونه د ښار په بېلابېلو برخو کې په زغروالو موټرو او وسلو سمبال ځای پر ځای شول او د اعتراض له پیل لږ وروسته یې ډزې وکړې.

دیما، چې له معترضو ښځو څخه ده، وايي: «د طالبانو ځواکونه له ټوپکو سره زموږ پر لور راغلل او ډزې یې وکړې. دا یوه ډېره وېروونکې تجربه وه. په هغه شېبه کې موږ داسې احساس کاوه چې ښايي خپل ژوند له لاسه ورکړو.»

پي‌بي‌اېس وايي، معترضې ښځې د ډزو د مخنیوي لپاره له کوڅو څخه وتښتېدې. د دغه شبکې د راپور له مخې، لږ تر لږه دوه کسان ووژل شول او نامعلوم شمېر نور کسان ټپیان یا ونیول شول.

دیما وايي، له اعتراض وروسته د طالبانو ځواکونو د معترضانو د موندلو لپاره کورونه او روغتونونه وپلټل. د هغې په وینا، یو شمېر ټپیان هم له روغتونونو څخه ونیول شول او نیونې نږدې هره ورځ روانې وې.

هغې وویل، هغه نجونې چې له زندان څخه خوشې شوې، دومره سختې ځپل شوې وې چې نه یې شو کولای د هغو پېښو په اړه خبرې وکړي چې پرې تېرې شوې وې. دیما وايي: «کله چې بېرته کور ته راغلې، ټول بدنونه یې لړزېدل. لاسونه یې لړزېدل او نه یې شو کولای په دې اړه خبرې وکړي».

هغه لا هم هر ځل چې له کوره بهر وځي، ځان خوندي نه احساسوي. خو وايي، که بیا کوم اعتراض وشي، یو ځل بیا به واټونو ته ووځي.

دیما وايي: «پوهېږم چې ښايي ووژل شم یا پر ما ډزې وشي. که زما کار له یوه نسل سره مرسته کولای شي چې په ازادۍ ژوند وکړي او د زده‌کړې او کار حق ولري، بیا هم به په اعتراض کې ګډون وکړم».

هغه ښځې چې د پي‌بي‌اېس خبریالانو په هرات کې ورسره لیدلي دي، خپله مبارزه یوازې تر واټونو پورې محدوده نه ګڼي. هغوی په یوه پټ انلاین ښوونځي کې هم درس ورکوي چې د افغانستان په بېلابېلو سیمو کې سلګونو تنکیو نجونو ته زده‌کړې برابروي.

دغه ښوونځی یوې ښځې جوړ کړی چې په راپور کې د «مبارز» په مستعار نوم معرفي شوې ده. هغه وايي، هره ورځ له وېرې، ډېرو ستونزو او یوې نوې ننګونې سره پیلېږي، خو ځان ته وايي چې باید زړوره پاتې شي.

دغه ښوونکې هره ورځ د کور د دروازې د ټکولو غږ ته په وېره کې سترګې په لار وي. هغه ګواښ چې دوی ورسره مخ دي، د هغو نجونو د زده‌کړې له امله دی چې لا هم غواړي ولولي، زده‌کړې وکړي او د خپل راتلونکي په اړه خپله پرېکړه وکړي.

دا ژباړه د ورکړل شوي متن د ټولو برخو پر بنسټ شوې او تکرار شوې برخه هم پکې له منځه نه ده وړل شوې، څو د اصلي موادو هېڅ جمله پاتې نه شي.

د امریکا د فدرالي محکمې د اسنادو او د دغه هېواد د عدلیې وزارت د خبرپاڼې له مخې، د امریکا د نشه‌يي توکو پر وړاندې د مبارزې ادارې عبدالظاهر قدیر ته د نږدې کېدو او د هغه پر وړاندې د عملیاتو د پرمخ وړلو لپاره له یوه پټ جاسوس څخه کار اخیستی و.

قدیر په کینیا کې له نیول کېدو وروسته تر یوه کال ډېر وخت هڅه وکړه چې امریکا ته د هغه د سپارلو مخه ونیول شي، خو په پای کې د ۱۴۰۵ لمریز کال د چنګاښ پر ۱۹مه نیویارک ته ولېږدول شو. نوموړی اوس د نیویارک د سویلي ولسوالۍ په فدرالي محکمه کې له داسې تورونو سره مخ دی چې په نشه‌يي توکو د قاچاق لپاره د دسیسې جوړول، د درنو ماشين‌ټوپکو او چاودېدونکو توکو د وسایلو برابرول پکې شامل دي.

دا تورونه لا تر اوسه په محکمه کې نه دي ثابت شوي او تر هغه چې محکمه پرې وروستی حکم وکړي، قدیر بې‌ګناه ګڼل کېږي. د هغه کورنۍ او مدافع وکیلان هم دا دوسیه سیاسي بولي.

د عبدالظاهر قدیر په اړه څېړنې شاوخوا د ۱۴۰۳ لمریز کال پر مهال پیل شوې. د کینیا «ډېلي نیشن» ورځپاڼې د هغه د نیول کېدو په اړه په یوه راپور کې لیکلي چې د امریکا د نشه‌يي توکو پر وړاندې د مبارزې ادارې کارکوونکو د قدیر ته د نږدې کېدو لپاره له داسې کس څخه کار واخیست چې له شاوخوا ۱۳۸۹ کال راهیسې یې قدیر پېژانده.

دغه پټ خبرورکوونکی له امریکايي چارواکو سره تر همکارۍ مخکې په یوه بل هېواد کې د درغلۍ په تور نیول شوی و او قضیه یې لا روانه وه. امریکايي چارواکو هغه معلومات چې نوموړي د عملیاتو په لړ کې د حاجي قدیر په اړه ورکول، د باور وړ وبلل.

دغه پټ خبرورکوونکي قدیر ته وویل چې د خپلو پخوانیو پلورونکو له نشه‌يي توکو څخه خوښ نه دی او غواړي د هېروینو او مېتامفېټامین، چې په عامه توګه د «شیشې» په نوم یادېږي، لپاره نوی برابرونکی پیدا کړي. دواړو لورو په خپلو خبرو کې د نشه‌يي توکو لپاره د «جنس» کلیمه کاروله.

خبرې ورو ورو له نشه‌يي توکو واوښتې او د وسلو تر پېرلو ورسېدې. د محکمې په اسنادو کې راغلي چې د برید کوونکو ټوپکو، درنو ماشين‌ټوپکو، تومانچو، راکټ‌ویشتونکو او لاسي بمونو د برابرولو په اړه هم خبرې شوې وې.

د محکمې په اسنادو کې ویل شوي چې قدیر په یوه خبرو کې ویلي وو: «زه چمتو یم هر هغه کار وکړم چې پیسې راوړي.» هغه ځان «استاد» بللی و او په افغانستان کې یې نور برابرونکي «شاګردان» بللي وو.

د دوو کیلوګرامه شیشې ازمایښتي معامله

د لومړۍ معاملې له مخې ټاکل شوې وه چې دوه کیلوګرامه مېتامفېټامین د سویلي افریقا ژوهانسبورګ ښار ته ولېږدول شي. د دې بار بیه ۱۴ زره امریکايي ډالر ټاکل شوې وه او پلان دا و چې له رسېدو وروسته دغه نشه‌يي توکي له سویلي افریقا څخه نیویارک ته ولېږدول شي.

دغه بار په ژوهانسبورګ کې د یوه هوټل په تمځای کې وسپارل شو. یوه بل پټ خبرورکوونکي دغه نشه‌يي توکي ترلاسه کړل او وروسته یې د سویلي افریقا امنیتي ځواکونو ته وسپارل.

د بار د پلټنې پر مهال چارواکو دوه پلاستیکي لوښي وموندل چې پر سر یې د اوښ انځور لرونکی شین رنګی ټاپه لګېدلې وه. له ازموینې وروسته څرګنده شوه چې په دغو لوښو کې مېتامفېټامین وو.

د وسلو د پېرلو خبرې

د ۱۴۰۳ لمریز کال په لومړیو کې خبرې نوې پړاو ته ننوتې او د وسلو پېرل او لېږدول د خبرو اصلي موضوع وګرځېدل. د «ډېلي نیشن» د راپور له مخې، پټ خبرورکوونکي له قدیر څخه وپوښتل چې ایا کولای شي وسلې کینیا یا تانزانیا ته ولېږدوي. د محکمې د اسنادو له مخې، قدیر په ځواب کې ویلي وو: «ستونزه نشته.»

له خبرو وروسته دواړو لورو پرېکړه وکړه چې د معاملې د وروستي کولو لپاره مخامخ سره وګوري او نایروبي یې د لیدنې لپاره وټاکه.

قدیر د ۱۴۰۴ لمریز کال د کب په میاشت کې نایروبي ته ولاړ. هغه فکر کاوه چې د نشه‌يي توکو د یوه نړیوال قاچاقي شبکې له استازو سره به وګوري، خو هغه کسان چې ورسره یې لیدنه وشوه، په حقیقت کې هغه پټ خبرورکوونکي وو چې د امریکا د نشه‌يي توکو پر وړاندې د مبارزې ادارې تر څار لاندې یې فعالیت کاوه.

کینیايي امنیتي ځواکونو د ۱۴۰۴ لمریز کال د وري پر ۲۶مه، د دغې لیدنې له پای ته رسېدو وروسته، قدیر په هغه هوټل کې ونیو چې نوموړی پکې اوسېده.

د امریکا ته د سپارلو د مخنیوي لپاره تر یوه کال ډېرې هڅې

د قدیر نیول کېدل په کینیا کې د هغه د امریکا ته د سپارلو پر سر د یوې اوږدې حقوقي مبارزې پیل و. د هغه مدافع وکیلانو استدلال کاوه چې د کینیا او امریکا ترمنځ د مجرمینو د سپارلو دوه اړخیز تړون نشته او له همدې امله امریکا ته د هغه لېږد قانوني بنسټ نه لري.

د کینیا حکومت بیا د ۱۹۸۸ کال د ملګرو ملتونو د نشه‌يي توکو او رواني اغېز لرونکو موادو د ناقانونه قاچاق پر وړاندې کنوانسیون ته مخه کړه او ویې ویل چې دغه نړیوال تړون د قدیر امریکا ته د سپارلو لپاره اړین قانوني بنسټ برابروي.

د کینیا د استیناف محکمې په ۱۴۰۵ لمریز کال کې د حکومت دریځ ومانه او امریکا ته یې د قدیر سپارل قانوني وبلل. له دې پرېکړې سره د هغه د لېږد وروستی مهم حقوقي خنډ هم له منځه ولاړ.

قدیر په پای کې د ۱۴۰۵ لمریز کال د چنګاښ پر ۱۹مه امریکا ته ولېږدول شو.

د سلګونه کیلوګرامه نشه‌يي توکو د قاچاق تور

امریکايي څارنوالانو پر قدیر تور لګولی چې امریکا ته د سلګونو کیلوګرامه هېروینو او مېتامفېټامین د واردولو لپاره یې هڅې کړې دي. نوموړی د ماشين‌ټوپکو او چاودېدونکو توکو د وسایلو د برابرولو او ساتلو له تورونو سره هم مخ دی.

د امریکا د قوانینو له مخې، که د دغو تورونو ځینې برخې ثابتې شي، ښايي د عمر تر پایه د بند سزا ولري. خو دوسیه لا هم له محاکمې مخکې پړاو کې ده او محکمې تر اوسه پرېکړه نه ده کړې چې قدیر مجرم دی که نه.

د قدیر کورنۍ او مدافع وکیلان وايي چې دا دوسیه سیاسي انګېزه لري. په مقابل کې، امریکايي څارنوالان وايي چې د پټو عملیاتو پر مهال راټول شوي شواهد د نوموړي پر وړاندې لګېدلي تورونه پیاوړي کوي.

اوس باید محکمه د دغو ادعاوو د کره‌والي او د قضیې د راتلونکي په اړه پرېکړه وکړي.

عبدالظاهر قدیر د ننګرهار له یوې بانفوذه کورنۍ څخه دی او په دغه ولایت کې له پېژندل شویو سیاسي څېرو څخه ګڼل کېږي. هغه په ۱۳۹۱ لمریز کال کې د افغانستان د ولسي جرګې د لومړي مرستیال په توګه وټاکل شو او د جمهوري نظام تر نسکورېدو پورې یې د افغانستان په سیاست کې حضور درلود.

محمد حنیف اتمر د پنجشنبې په ورځ (د وږي ۱۲مه) په خپله اېکس‌پاڼه ویلي، د افغانستان په اړه د امریکا اوسنۍ تګلاره د افغانانو، امریکا، سیمې او نړیوالې ټولنې ګډو ګټو ته د رسېدو لپاره لازم جامعیت او همغږي نه‌لري.

اتمر دا څرګندونې د افغاني‌الاصله امریکايۍ عایشه وهاب د امریکا د کانګرس د غړې په توګه د لوړې مراسمو ته د مبارکۍ په پیغام کې کړې دي.

هغه ویلي، وهاب ته د امریکا د کانګرس په توګه د یوه مهم قانون‌جوړونکي بنسټ غړیتوب «د افغانستان د خلکو، په ځانګړي ډول د ښځو او نجونو لپاره د ویاړ او الهام سرچینه» ده.

اتمر له مېرمن وهاب څخه غوښتي، چې په خپل نوي سیاسي دریځ کې له افغانانو په ځانګړي ډول له ښځو او نجونو سره «اغېزناکه او رغنده» اړیکه ټینګه کړي او د هغوی له هغې مبارزې ملاتړ وکړي، چې د اساسي حقونو او ازادیو د ترلاسه کولو، د یوه مشروع سیاسي نظام د رامنځته کولو او په افغانستان کې د سولې او دوامداره امنیت لپاره یې کوي.

نوموړي ټینګار کړی: «په افغانستان کې تلپاتې سوله او امنیت چې د سیمې او نړۍ د ثبات لپاره هم ځانګړی اهمیت لري، د یوه مشروع او ځواب‌ویونکي سیاسي نظام له جوړېدو پرته نه‌شي ترلاسه کېدای».

د اتمر په وینا، د دغه نظام مشروعیت باید د خلکو پر اراده ولاړ وي او افغانستان باید خپلو نړیوالو ژمنو ته په ځانګړي ډول د افغانانو د اساسي حقونو او ازادیو د خوندي کولو او د ترهګرۍ پر وړاندې د مبارزې په برخه کې ژمن پاتې شي.

هغه زیاته کړې، چې د ترهګرۍ پر وړاندې مبارزه باید له توپیر پرته ترسره شي او افغانستان باید د «ښه او بد ترهګرۍ» ترمنځ تفکیک ونه‌کړي.

اتمر د امریکا پر اوسنۍ افغان پالیسۍ هم نیوکه کړې او ویلي یې دي: «د افغانستان په اړه د امریکا اوسنۍ تګلاره لا هم هغه لازم پوهاوی، جامعیت او همغږي نه‌لري چې د افغانستان، امریکا، سیمې او نړیوالې ټولنې ګډې ګټې خوندي کړي».

د جمهوري نظام د بهرنیو چارو دغه پخواني وزیر له امریکا څخه د افغانستان لپاره د بشري مرستو د بیا پیل غوښتنه هم کړې، خو ټینګار یې کړی، چې دغه مرستې باید «په داسې ډول وي چې په مستقیمه توګه اړمنو افغانانو ته ورسېږي».

نوموړي همداراز د ملګرو ملتونو د امنیت شورا د ۲۰۲۳ کال د ۲۷۲۱ شمېرې پرېکړه‌لیک پر بنسټ د افغانستان د سیاسي بهیر د پیاوړتیا او د افغان لورو ترمنځ د هوکړې د رامنځته کېدو غوښتنه کړې ده.

اتمر وايي، د افغانستان د بشري مرستو بیا پیل، د سیاسي بهیر پیاوړتیا او د افغانانو ترمنځ د هوکړې لپاره هڅې یوازې «اخلاقي مسوولیت» نه، بلکې د افغانستان، امریکا، سیمې او نړیوالې ټولنې د ګډو ګټو لپاره هم اړینې دي.