د ههنګاو په نوم د ایران د بشري حقونو څار سازمان خبر ورکړی، چې ایران د دوو افغانانو په ګډون درې کسان د مشهد په مرکزي زندان (وکیلاباد) کې د عمدي وژنې په تور اعدام کړي دي. یاد سازمان ویلي، چې دغه دوه افغانان په پټه او پرته له دې چې کورنۍ یې خبرې شي اعدام شوي دي.
ههنګاو د اعدام شوو کسانو نومونه ۵۲ کلن انصار نامي او ۴۶ کلن نظیف رسولي یاد کړي دي. د یاد سازمان د راپور پر بنسټ، دغه کسان د چهارشنبې په ورځ (د وږي ۱۱مه) اعدام شوي دي.
یاد سازمان وایي، چې ایران دغه کسان په پټه او د کورنۍ له غړو سره د وروستۍ لیدنې له حق پرته اعدام کړي دي. دغه سازمان زیاته کړې، چې یاد افغانان له تېرو دوو کلونو راهیسې د یوه کس د وژنې په تور د مشهد ښار په مرکزي زندان کې بندیان وو او د محکمې له لوري د «قصاص» په حکم محکوم شوي وو.
ههنګاو همداراز ویلي، دغه راپور داسې مهال دوی ته رسېدلی چې تراوسه ایراني چارواکو او رسنیو د دغه اعدامونو په اړه کوم خبر نهدی خپور کړی. ایران دغه دوه افغانان داسې مهال اعدام کړي، چې په دې وروستیو کې د بشري حقونو نړۍوالو سازمانونو او ملګرو ملتونو په وار، وار د ایران لهخوا د افغان کډوالو د اعدامولو په اړه اندېښنه څرګنده کړې او د یادې چارې د مخنیوي غوښتنه یې کړې ده.
د کډوالو لپاره د ملګرو ملتونو عالي کمېشنرۍ په خپل تازه راپور کې د پاکستان لهخوا د افغانانو د بېرته ستنولو بهیر په اړه اندېښنه ښودلې او د پاکستان له حکومته یې د هغه افغانانو د جبري ستنولو لړۍ درولو غوښتنه کړې، چې له ګواښ سره مخ دي او نړۍوال خوندیتوب ته اړتیا لري.
د کډوالو عالي کمېشنرۍ ویلي، د افغانانو د بېرته ستنولو په بهیر کې باید د هغه کسانو وضعیت ته ځانګړې پاملرنه وشي چې نړۍوال خوندیتوب ته اړتیا لري او همدارنګه هغه کسان چې له ځانګړو شرایطو سره مخ دي.
په همدې حال کې د کډوالو عالي کمېشنري او د کډوالۍ نړۍوال سازمان په ګډه د هغه افغانانو د نیولو او جبري اېستلو په اړه معلومات راټول کړي، چې له پاکستان نه افغانستان ته ستنېږي.
د یادې ګډې ارزونې په معلوماتو کې د «پي او ار» کارت لرونکي، د افغان تابعیت کارت «اې سي سي» لرونکي او بېاسناده افغانان شامل دي. دواړه ادارو همداراز د تورخم، غلام خان بندر، چمن او بهرامچې له لارې افغانستان ته د افغانانو د تګراتګ او بېرته ستنېدو بهیر څارلی دی.
د یادو دواړو ادارو په وینا، د دغه معلوماتو د راټولولو موخه دا ده چې له پاکستان نه افغانستان ته د ستنېدونکو افغانانو د خوندیتوب وضعیت او د هغوی د تګراتګ بهیر په ښه توګه وڅېړل شي.
یونسیار په خپل راپور کې ویلي، چې د پاکستان حکومت له ۲۰۲۳کال راهیسې د افغانانو جبري ستنول پیل کړي او لاهم دوام لري. راپور زیاتوي، چې د پاکستان د کورنیو چارو وزارت د ۲۰۲۳کال د سپټمبر په ۲۶مه د «ناقانونه بهرنیانو د بېرته ستنولو پلان» د عملي کولو پرېکړه وکړه. د دغه پلان له مخې د بېاسناده بهرنیانو په ځانګړي ډول افغانانو د نیولو او بېرته ستنولو بهیر پیل شو.
په ۲۰۲۵کال کې د پاکستان حکومت پر افغانانو محدودیتونه پراخ کړل. د جنورۍ په میاشت کې حکومت په اسلاماباد او راولپنډۍ کې له مېشتو افغانانو وغوښتل، چې له دغه سیمو ووځي.
د اپرېل په میاشت کې د دغه پلان دویم پړاو پیل شو، چې د بېاسناده افغانانو ترڅنګ یې د اېسيسي کارت لرونکي افغانان هم شامل کړل. وروسته د جولای په میاشت کې د پي او ار کارتونو د اعتبار مودې له پای ته رسېدو وروسته، د دغه کارتونو لرونکو افغانانو د بېرته ستنولو او اېستلو په اړه هم پرېکړه وشوه.
د پاکستان حکومت وروسته د سپټمبر لومړۍ نېټه د پي او ار کارت لرونکو افغانانو لپاره د وتلو وروستۍ نېټه وټاکله او ویې ویل، چې تر دې نېټې وروسته به د بېرته ستنولو بهیر پیل شي.
د ملګرو ملتونو د کډوالۍ عالي کمېشنرۍ یو ځل بیا ټینګار کړی، چې د افغانانو د بېرته ستنولو پرمهال باید د نړۍوال خوندیتوب اړتیا لرونکو او زیانمنو کسانو ځانګړي شرایط په پام کې ونیول شي.
دا په داسې حال کې ده، چې له ایران او پاکستان نه په جبري توګه ستانه شوي د تېر جمهوري نظام کار کوونکي او افسران د نیولو، شکنجې او ان وژلو سره مخ شوي. ملګرو ملتونو او د بشري حقونو نړۍوالو سازمانونو په وار، وار له پاکستان نه د زیانمنو افغانانو د جبري ستنولو په اړه اندېښنه څرګنده کړې او له دوی یې غوښتي، چې د یادو کسانو جبري ستنول ودروي.
د خیبر پښتونخوا د پېښور په کنفرانس کې لسګونه کارپوهانو او سیاسي فعالانو غوښتنه کړې، چې د افغانستان او پاکستان ترمنځ تړل شوې ټرانزیټي لارې دې ژر تر ژره پرانیستل شي. دوی ټینګار کړی، چې سوداګري باید له سیاسي او امنیتي ستونزو جلا وساتل شي.
د دوی په وینا، له تېرو ۱۱ میاشتو راهیسې د یادو لارو تړل کېدو د دواړه خواوو خلکو او په ځانګړي ډول سوداګرو ته درانه مالي او اقتصادي زیانونه اړولي دي. دغه یو ورځنی کنفرانس «د پاکستان او افغانستان له شخړې هاخوا: د سیمهییزې سولې او متقابلې هوکړې پیاوړتیا» تر عنوان لاندې د پنجشنبې په ورځ (د وږي ۱۲مه) د پېښور پوهنتون د سیمهییزو مطالعاتو مرکز لهخوا د «سپایر کېپي» ادارې په همکارۍ جوړ شوی و.
پخوانی سناتور او پښتون سیاستوال افراسیاب خټک او د «سپایر کېپي» مشر ارباب شجاع د یادې غونډې له مهمو ګډونوالو څخه وو. په دغه کنفرانس کې د افغانستان او پاکستان ترمنځ د امنیتي، د ډیورنډ کرښې او سوداګریزو مسایلو او د ترینګلتیا د کمښت پر لارو چارو بحث شوی.
د «سپایر کېپي» مشر ارباب شجاع افغانستان انټرنشنل ته وویل، چې د افغانستان او پاکستان ترمنځ ستونزې شته؛ خو د دغه وضعیت د پای ته رسولو لپاره باید د حل لارې ولټول شي.
هغه وویل، سره له دې چې د دواړه خواوو د خلکو ترمنځ ګډ مشترکات شته؛ خو افغانستان او پاکستان لاهم یو بل په سمه توګه نه پېژني او د ناسمو پوهاویو د لهمنځه وړلو لپاره لا ډېرو خبرو اترو ته اړتیا ده.
ښاغلي شجاع وویل، چې امنیتي، د ډیورنډ کرښې او سوداګریزې ستونزې باید د خبرو اترو له لارې وڅېړل شي او دواړه خواوې باید د متقابل پوهاوي او دوامداره حل لارو د موندلو لپاره هڅه وکړي.
د «سپایر کېپي» مشر د طالبانو او اسلاماباد ترمنځ د ترینګلتیاوو په کمولو کې د چین پر رول هم ټینګار وکړ او ویې ویل، چې بېجینګ د دواړه خواوو اړیکو ته په پام کولای شي د اختلافونو د حل لپاره مهم رول ولوبوي.
دغه څرګندونې داسې مهال کېږي، چې د افغانستان لپاره د چین ځانګړی استازی په پاکستان کې دی او له پاکستاني چارواکو سره د افغانستان او سیمې په اړه خبرې کوي.
د پاکستان د بهرنیو چارو وزارت وايي، چې له طالبانو سره د اړیکو د ښهوالي لپاره د چین منځګړیتوب مهم دی؛ خو تر هغه چې طالبان د پاکستاني وسلهوالو د ملاتړ په اړه خپل دریځ بدل نهکړي، دغه هڅې به پایله ونه لري. دغه وزارت له طالبانو غوښتي، چې د پاکستاني وسلهوالو د بریدونو د مخنیوي لپاره عملي او څرګند اقدامات ترسره کړي.
سوداګري باید د امنیتي مسایلو قرباني نهشي
ارباب شجاع وویل، چې د سوداګریزو لارو تړل کېدل او د ترینګلتیاوو دوام د ډیورنډ کرښې دواړو غاړو خلکو ته سخت زیان رسولی او عامو خلکو او سوداګرو تر ټولو ډېر تاوان کړی دی.
هغه ټینګار وکړ، چې سوداګري باید له امنیتي مسایلو جلا وساتل شي او امنیتي اختلافات باید د خلکو د اقتصادي ژوند د زیانمنېدو په بیه تمام نهشي. د هغه په وینا، سوداګریزې لارې باید هر څومره ژر چې شونې وي بېرته پرانیستل شي.
په وروستیو میاشتو کې د پاکستان او طالبانو ترمنځ اړیکې خورا ترینګلې شوې دي. د ډیورند کرښې په اوږدو کې نښتو، د تورخم او سپینبولدک په ګډون مهمې سوداګریزې لارې تړلې او د دواړو هېوادونو ترمنځ یې سوداګري په ټپه درولې ده.
طالبانو د دغه ترینګلتیاوو په غبرګون کې له پاکستان نه د درملو په ګډون د ځینو توکو واردات منع کړي او د خپلو اړتیاوو د یوې برخې پوره کولو لپاره یې هند ته مخه کړې ده.
د طالبانو بنسټګر ملا محمد عمر خپلې ځینې مهمې سیاسي پرېکړې لکه د دې ډلې جوړول، د مزارشریف نیول، د بودا د مجسمو ړنګول او د کندهار د تسلیمېدو د پلان لغوه کول، هغو خوبونو ته منسوبول چې ده به لیدل.
د ایان ادګار د یوې څېړنې له مخې، دغو خوبونو د طالبانو لپاره د پرېکړو د توجیه او د هغوی د هڅولو یوه اغېزمنه وسیله وه. د ډورهام پوهنتون کارپوه ایان ادګار په ۲۰۰۶ کال کې «په اوسني اسلامي او جهادي خوبلیدنه کې رښتینی خوب» تر سرلیک لاندې یوه څېړنیزه لیکنه خپره کړه. په دې لیکنه کې دا انګېرنه څېړل شوې وه چې ملا عمر د هغو خوبونو په الهام طالبانو ډله جوړه او مشري یې کوله چې ده به الهي خوبونه ګڼل.
ادګار وروسته د «په اسلام کې خوب» په نوم د خپل کتاب شپږم څپرکی د ملا عمر خوبونو ته ځانګړی کړ.
د هغه تر ټولو مهمه سرچینه رحیمالله یوسفزي، د پاکستان پېژندل شوی خبریال، و. یوسفزي له هغو لږو خبریالانو څخه و چې د سپټمبر له یوولسمې بریدونو مخکې یې څو ځله له ملا عمر سره لیدلي وو.
د طالبانو د جوړېدو خوب
رحیمالله یوسفزي د ۱۳۸۰ لمریز کال د تلې پر ۲۳مه په «ټایم» مجله کې لیکلي وو چې ملا عمر به ویل، وروسته له هغه یې طالبان جوړ کړل چې په خوب کې ورته ویل شوي وو چې هېواد وژغوري.
طالبانو په پیل کې شاوخوا ۳۰ وسلهوال لرل. خو دغه کوچنی خوځښت په څو میاشتو کې پر داسې ځواک بدل شو چې له کندهاره یې نورو ولایتونو ته پرمختګ وکړ.
په افغانستان کې کورنیو جګړو بې له شکه د دې کوچني ځواک د پراخېدو لپاره زمینه برابره کړې وه.
الجزیرې په ۱۳۹۱ کال کې د ملا عمر د نږدې کسانو له قوله یوه بله کیسه هم خپره کړه چې له مخې یې د اسلام پیغمبر په خوب کې ملا عمر ته راښکاره شوی و او له هغه یې غوښتي وو چې هېواد له ګډوډۍ وباسي.
لږ تر لږه د ملا عمر د خوب په اړه دغه روایت د هغه د نورو منسوبو خوبونو په پرتله ډېر خپور شوی او له یوه کس څخه بل ته ډېر ویل شوی دی.
له خوب وروسته د برید امر
د «ګارډین» ورځپاڼې خبریال د ۱۳۷۷ لمریز کال په تلې میاشت کې کندهار ته ولاړ؛ هغه ځای ته چې طالبان پکې راټوکېدلي وو. ملا ندا محمد، چې د ملا عمر د مېرمنې له خپلوانو څخه و، دې ورځپاڼې ته ویلي وو چې د طالبانو مشر به د ځینو سیمو له برید مخکې خوبونه لیدل او سهار به یې یوه قوماندان ته د برید امر کاوه.
د «ګارډین» په لیکنه کې راغلي وو چې ځايي خلکو د طالبانو بریاوې د ملا عمر د خوبونو له ځواک سره تړلې ګڼلې. خو په دې راپور کې د طالبانو د بریا ځمکني لاملونه هم بیان شوي وو. پاکستان طالبانو ته د قوماندې، څارنې او اړیکو اسانتیاوې برابرولې او سعودي عربستان د دې خوځښت مالي ملاتړ کاوه.
یعنې خوبونه د پرېکړو د توجیه او د خلکو د ډاډمنولو لپاره کارول کېدل. وسلو، پیسو، تنظیم او بهرني ملاتړ طالبانو ته د پوځي پرمختګ زمینه برابره کړې وه.
د زیارت د رغولو او مزارشریف د نیولو خوب
له تر ټولو عجیبو روایتونو څخه یو د ۱۳۷۷ کال دی. د ادګار په کتاب کې د ملا عمر په اړه د ځانګړي شوي څپرکي له مخې، ملا عمر خوب لیدلی و چې که طالبان په جلالاباد کې د مجددي کورنۍ زیارت ورغوي، نو مزارشریف به ونیسي. طالبانو زیارت ورغاوه او په هماغه کال د زمري په میاشت کې، په تصادفي ډول، مزارشریف ته ننوتل.
د څېړنې دغه برخه پر هغه روایت ولاړه ده چې فرانسوۍ څېړونکې مریم ابوزهاب ادګار ته بیان کړی و.
په بلخ کې د طالبانو بریا، البته، له خونړیو پایلو سره مل وه.
د بشري حقونو څار بنسټ لیکلي چې طالبانو د ۱۳۷۷ لمریز کال د زمري پر ۱۷مه مزارشریف ونیو او په لومړیو ساعتونو کې یې سلګونه ملکي وګړي ووژل. دغه بنسټ د بېهدفه ډزو، له محکمې پرته د وژنو، پراخو نیونو او د هزارهوو د په نښه کولو راپور ورکړی و.
هغه خوب چې د بامیانو بوداګانو ته ورسېد
د ملا عمر خوب د بامیانو د بودا مجسمو د ړنګولو په روایت کې هم راځي.
د ۱۳۷۹ لمریز کال په کب میاشت کې ملا عمر د افغانستان د تاریخي مجسمو د ړنګولو امر صادر کړ. د ملا عمر په رسمي فرمان کې مجسمې بتان بلل شوي وو او طالبانو ویلي وو چې دا پرېکړه د اسلامي احکامو پر بنسټ شوې ده.
«واشنګټن پوسټ» وروسته د طالبانو د یوه استازي له قوله یو روایت خپور کړ چې ملا عمر ځکه غوسه شوی و چې بهرنیانو د مجسمو د رغولو لپاره د پیسو وړاندیز کاوه، خو له وږو افغانانو سره یې کافي مرسته نه کوله.
«کریسچن ساینس مانیټر» ورځپاڼې د بودا مجسمو له ړنګولو څو میاشتې وروسته بل روایت خپور کړ.
د دې راپور له مخې، کله چې له ملا عمر څخه د خپلې پرېکړې په اړه پوښتنه وشوه، هغه د یوه خوب کیسه وکړه چې په کې یې لیدلي وو، یو غر پرې راپرېوځي او خدای ترې پوښتي چې ولې یې د بتانو په اړه څه نه دي کړي.
په دې وروستیو کې د بيبيسي له خوا جوړ شوي یوه مستند فلم کې د طالبانو یوه قوماندان عبدالله سرحدي، چې د طالبانو د لومړۍ واکمنۍ پر مهال په بامیانو کې و، وویل چې ملا عمر ورته د بامیانو د بتانو د له منځه وړلو امر کړی و.
سرحدي د طالبانو له بېرته واک ته رسېدو وروسته د اوږدې مودې لپاره د بامیانو والي هم و.
هغه سړی چې نه لیدل کېده
ملا عمر ډېر لږ په عام محضر کې راڅرګندېده. د هغه په نوم د باور وړ انځورونه ډېر لږ وو او د هغه پیغامونه به ډېری وخت له راډیو څخه د نورو کسانو په غږ خپرېدل.
الجزیرې لیکلي چې له عامه ډګر څخه د ملا عمر نشتون د هغه په اړه د افسانې له پراخېدو سره مرسته وکړه. افغان مردمپوه عمر شریفي دې رسنۍ ته ویلي وو چې د یوې پخوانۍ افسانې له کارولو ملا عمر ته دا زمینه برابره شوه چې ځان ته مشروعیت جوړ کړي.
ادګار پایله اخلي چې ملا عمر ته منسوبو خوبونو درې مهمې دندې لرلې: د هغه مشرتابه ته یې مشروعیت ورکاوه، وسلهوال یې اقدام ته هڅول او پوځي یا سیاسي پرېکړې یې له الهي ارادې سره تړلې.
ملا عمر تر مرګ وروسته یو طالب مشر ته په خوب کې
ملا عبدالغني برادر په ۱۴۰۱ لمریز کال کې، افغانستان ته د طالبانو له بیا راتګ څو میاشتې وروسته، وویل چې ملا عمر یې په خوب کې لیدلی و؛ داسې چې سر یې له بدن څخه جلا و او له سر څخه یې رڼا خپرېده.
ملا برادر د ملا عمر بدن په افغانستان کې د مېشتو وسلهوالو نښه او د هغه جلا شوی سر په قطر کې د طالبانو د سیاسي دفتر د غړو نښه وبلله.
هغه له دې خوب څخه د طالبانو د پوځي او سیاسي څانګو ترمنځ د یووالي غوښتنې لپاره کار واخیست.
د خوب او سیاسي روایت ترمنځ پوله
د هغو خوبونو د رښتینولۍ د خپلواکې کره کولو هېڅ لاره نشته چې ملا عمر ته منسوب شوي دي. ځینې روایتونه د هغه له خولې، ځینې د هغه د خپلوانو او پلویانو له خوا او یو شمېر نور څو کاله وروسته له پېښو بیان شوي دي.
خو د دغو خوبونو ارزښت په دې کې نه دی چې ایا رښتیا ثابتېدای شي که نه. ارزښت یې په هغه سیاسي او دیني رول کې دی چې د طالبانو په سیاست کې یې پیدا کړی و.
د یوه خوځښت جوړول، د برید امر ورکول، د یوه تاریخي میراث د ړنګولو توجیه او د کورني یووالي غوښتنه؛ دا ټول په بېلابېلو پړاوونو کې د خوب په ژبه بیان شوي دي.
ملا عمر ته منسوبو خوبونو د داسې یوه مشر انځور جوړ کړ چې پلویان یې باور درلود، د هغه امرونه یوازې له سیاسي شوراګانو او د جګړې له ډګر څخه نه، بلکې له داسې ځایه راځي چې تر دې دواړو لوړ دی.
د افغانستان د پخواني پارلمان غړی محمدسرور جوادي وایي، د طالبانو له لوري له خصوصي پوهنتونونو څخه د حقوقو، سیاسي علومو او نړیوالو اړیکو د څانګو د حذف لپاره وړاندې شوي دلیلونه د دغو علمي څانګو د بشپړ حذف لپاره کافي نه دي.
جوادي په یوې ځانګړې مرکه کې «ایراف» رسنۍ ته ویلي، د دغو څانګو د حذف اصلي دلیلونه باید طالبان روښانه کړي، خو تر اوسه یې د دې پرېکړې لپاره کومه روښانه او د منلو وړ توجیه نه ده وړاندې کړې.
د نوموړي په وینا، ځینې طالب چارواکي د محصلانو د شمېر کموالی او د تدریس ټیټ کیفیت د حقوقو، سیاسي علومو او نړیوالو اړیکو د څانګو د حذف دلیل بولي، خو دا دلایل د یوه علمي رشتې د بشپړ حذف لپاره توجیه کېدای نه شي.
جوادي وایي، که په یوه خصوصي ښوونیز بنسټ کې د زدهکړې کیفیت ټیټ وي یا سرغړونه شوې وي، د حل لاره یې باید د کیفیت لوړول، مشوره او اصلاح وي، نه د یوې علمي څانګې بشپړ تړل.
هغه زیاتوي، حکومت باید د خصوصي پوهنتونونو پر فعالیتونو د قانون له مخې څارنه وکړي او که کومه سرغړونه موجوده وي، د قانون له ټاکل شویو لارو یې باید مخه ونیول شي.
د پخواني پارلمان غړي په خبره، حقوق د افغانستان لپاره له تر ټولو اړینو بشري علومو څخه دي؛ ځکه د ده په وینا، هېواد له قانوني بېثباتۍ، په قوانینو کې له ګڼو تناقضونو او په بېلابېلو برخو کې له قانوني تشو سره مخ دی.
هغه وایي، سیاسي علوم او نړیوالې اړیکې هم تلپاتې علمي اړتیاوې دي او سیاست، حکومتولي، د هېوادونو ترمنځ اړیکې او نړیوال مناسبات هېڅکله خپل اهمیت له لاسه نه ورکوي.
جوادي وړاندیز کړی چې که په یوه علمي برخه کې د مسلکي کادرونو د زیاتوالي ستونزه موجوده وي، د محصلانو د جذب ظرفیت دې راکم شي یا دې په تدریجي ډول بدلونونه راوستل شي، خو د یوې علمي څانګې بشپړ حذف باید د روښانه او مسلکي اړتیاسنجونې پر بنسټ وي.
نوموړی زیاتوي چې د افغانستان اوسني وضعیت ته په کتو، د پوهنتوني څانګو د راتلونکي په اړه پرېکړې باید له علمي مطالعاتو او اړتیاسنجونې سره ملې وي؛ په ځانګړي ډول داسې مهال چې د هېواد نیمایي وګړي له زدهکړو او کار څخه محروم دي.
جوادي وایي، د ده په باور د طالبانو اوسني چارواکي کومه «مدونه او تثبیت شوې فرهنګي تګلاره» نه لري او ډېری پرېکړې یې د افرادو د شخصي لیدلوري او برداشتونو له مخې کېږي.
هغه احتمال څرګندوي چې ځینې طالب چارواکي ښایي حقوق، سیاسي علوم او نړیوالې اړیکې د خپلې ځانګړې دیني او سیاسي لیدلوري له مخې غیرضروري یا حتی زیانمنې وګڼي.
د محصلانو د شمېر کموالی او د تدریس ټیټ کیفیت د دغو څانګو د حذف لپاره «مضحک» دلیل بللو سره، جوادي وایي که د زدهکوونکو د کمښت ستونزه وي، خصوصي پوهنتونونه کولای شي په خپله د یوه رشتې ظرفیت کم او د نورو څانګو ظرفیت لوړ کړي.
هغه خبرداری ورکوي چې د زدهکړو پر وړاندې د محدودیتونو دوام، په ځانګړي ډول د ښځو پر لوړو زدهکړو بندیز او د ځینو پوهنتوني څانګو حذف، «فاجعه او د افغانستان د بېرته ډبرینې دورې ته ستنېدل» رامنځته کولی شي.
جوادي ټینګار کوي چې پوهنتون باید د علم، څېړنې، نیوکې، پوښتنې او د پوهې د تولید ځای وي او د حکومت څارنه باید د علمي بنسټونو له هر اړخیزې سیاسي مداخلې سره ګډه نه شي.
هغه له استادانو، محصلانو او فرهنګي فعالانو غواړي چې د «علمي او فرهنګي مقاومت» لړۍ روانه وساتي او د نوې ټکنالوژۍ، انلاین زدهکړو او علمي شبکو له لارې د ځوانانو له علمي سرچینو سره د اړیکې د ساتلو هڅه وکړي.
طالبانو په دې وروستیو کې پرېکړه کړې چې د محصلانو د کمښت او د تدریس د ټیټ کیفیت له امله له خصوصي پوهنتونونو څخه د حقوقو، سیاسي علومو او نړیوالو اړیکو څانګې حذف کړي. دغه پرېکړه له پراخو غبرګونونو سره مخ شوې ده.
واک ته د طالبانو له بېرته ستنېدو پنځه کاله وروسته، له شپږم ټولګي پورته د نجونو پر زدهکړو بندیز لا هم پر ځای دی. خو په افغانستان کې یو شمېر نجونو او ښځو، د نیول کېدو او سزا له ګواښ سره هم د زدهکړو او کار د دوام لپاره پټې لارې موندلې دي.
د دې مبارزې یوه برخه د طالبانو له سترګو پناه، په کورونو او پټو ټولګیو کې روانه ده او بله برخه یې په عامه ځایونو کې لیدل کېږي. د امریکا د پيبياېس شبکې خبریالان په کابل کې یوه له دغو پټو ښوونځیو ته ورغلي و او له هغو نجونو سره یې خبرې کړي چې په پټه زدهکړې کوي.
هغوی وروسته هرات ته ولاړل؛ هغه ښار ته چې ښځې پکې وايي، د طالبانو له فشارونو او چلند سره سره، لا هم د زدهکړو او کار لپاره له خپلو کورونو څخه بهر وځي.
د سهار له سپېدو سره لسګونه تنکۍ پیغلې په چوپتیا کې د کابل ښار د یوې فرعي کوڅې له یوې بېنښې دروازې څخه یوه کور ته ننوځي. هغوی له تورو زینو ښکته کېږي او یوې ګرمې او تنګې ځمکتلې ته رسېږي چې د غټو پردو تر شا پټه ده.
د ځمکتلې په دې خونه کې هغه نجونې زدهکړې کوي چې طالبان له نږدې پنځو کلونو راهیسې له شپږم ټولګي پورته زدهکړو څخه بېبرخې کړې دي.
د پيبياېس د راپور له مخې، فریما، چې مستعار نوم یې کارول شوی، د دې ښوونځي بنسټايښودونکې او ښوونکې ده. نوموړې وايي، کله چې د نجونو پر زدهکړو بندیز ولګېد، داسې یې احساس کړه چې هم یې خپله دنده له لاسه ورکړې او هم یې ژوند بېموخې شوی دی. وروسته یې پرېکړه وکړه چې خپل کور پر ټولګي بدل کړي او نجونې راټولې کړي، څو هر څه چې زده یې دي، هغوی ته یې ور وښيي.
فریما وايي: «له هماغه پیله، په ناڅاپي ډول سلګونه زدهکوونکې راغلې. ټولې ډېرې خوښې وې، ځکه له ډېرې مودې وروسته د لومړي ځل لپاره د هیلو یوه کړکۍ ورته پرانیستل شوې وه».
دغه ښوونځی د زدهکوونکو د راجلبولو لپاره هېڅ اعلان نه کوي. نجونې د خپلو ملګرو او خپلوانو له لارې د دې ځای په اړه خبرېږي او د سیمې اوسېدونکي هم د ښوونځي راز ساتي، څو ښوونکي او زدهکوونکې د طالبانو له خوا ونه پېژندل شي.
فریما وايي، د نجونو د زدهکړې لېوالتیا ښوونکي هڅوي چې خپلې دندې ته دوام ورکړي. د هغې په وینا، د زدهکوونکو کورنۍ هم له ټولو ګواښونو سره سره د خپلو لوڼو د زدهکړو ملاتړ کوي.
۱۳ کلنه نیلوفر د دې ښوونځي له زدهکوونکو څخه ده. هغې په ۱۲ کلنۍ کې په دې وېره کې ژوند کاوه چې هغه ورځ به راشي چې نور به ښوونځي ته د تلو اجازه ونه لري. وروسته د کورنۍ ملګرو ورته د داسې یوه ځای په اړه وویل چې نیلوفر کولای شي هلته په پټه خپلو زدهکړو ته دوام ورکړي.
نیلوفر وايي: «اوس چې دلته زدهکړې کوو او زموږ ملاتړ کېږي، ډېره خوشاله او هیلهمنه یم. کله چې خپلې زدهکړې بشپړې کړم، غواړم نورو نجونو ته هم درس ورکړم، څو هغوی هم د زدهکړې فرصت ولري».
نوشا او مریم، چې دواړه ۱۸ کلنې زدهکوونکې دي، نږدې پنځه کاله له ښوونځي څخه لرې پاتې شوې دي. هغوی څو میاشتې مخکې د دغه پټ ښوونځي په اړه خبر شوې. نوشا وايي، له زدهکړو څخه د کلونو محرومیت هغه ژورې ناهیلۍ ته رسولې وه. هغې خوب نه شو کولای او شپې به یې په ژړا تېرولې.
نوشا وايي: «داسې احساس مې کاوه چې ساه مې بندېږي. داسې وه لکه په یوه ډېر کوچني زندان کې چې بندۍ شوې یم».
هغه زیاتوي: «کله چې دې ښوونځي ته راغلم او پوه شوم چې داسې یو ځای شته، له ځان سره مې پرېکړه وکړه چې باید زدهکړې وکړم او بریالۍ شم. باید داسې څوک شم چې د ځان او راتلونکي نسل لپاره ښه راتلونکی جوړ کړای شي».
مریم هم وايي چې د زدهکړو د دروازو تړل کېدو د هغې هیله او پر راتلونکي باور له منځه وړی دی.
مریم وايي: «په افغانستان کې داسې احساس کېږي چې نجلۍ یا ښځه اوسېدل لکه جرم دی. طالبانو زموږ ژوند لا سخت کړی دی. ځینې ځوانې نجونې اړ کېږي چې واده وکړي، ځکه د زدهکړې ټولې دروازې یې پر مخ تړل شوې دي».
هغه وايي، هر ځل چې کوم ځای ته ځي یا څوک د دوی کور ته راځي، ترې پوښتنه کېږي چې ایا کوژدن یا غوښتونکی لري که نه. دا پوښتنې هغه د جبري واده په اړه وېروي.
مریم زیاتوي: «له کله راهیسې چې دې ځای ته راغلې یم، پوه شوې یم چې که په یوه ورځ کې یوازې یوه کلمه هم زده کړم، هماغه یوه کلمه زما لپاره د ټولې نړۍ هومره ارزښت لري. کله ناکله د یوه شي پر ارزښت هغه وخت پوهېږئ چې له تاسو څخه واخیستل شي».
فریما او د هغې همکاران پوهېږي چې که وپېژندل شي، ښايي بندیان شي یا له لا سختو سزاوو سره مخ شي.
هغې د پيبياېس خبریال ته وویل: «زموږ دا کار ډېر لوی ګواښ لري. خو بیا هم غواړو ودرېږو او مقاومت وکړو، ځکه افغانستان داسې ښځو ته اړتیا لري چې ودرېږي او مقاومت وکړي. غواړو نړۍ ته وښیو چې څه پېښ شوي، زموږ د لارې پای نه دی».
خو ټولې نجونې نه شي کولای چې داسې پټو ښوونځیو ته لاره پیدا کړي. مایا د ښوونځي په ۱۱م ټولګي کې وه چې طالبان بېرته واک ته ورسېدل. له هغه وروسته له هغې څخه پوهنتون ته د تلو او د دندې د لرلو هیله واخیستل شوه او کورنۍ یې له داسې یوه سړي سره واده کړه چې تر دې مخکې یې هېڅکله نه و لیدلی.
د پيبياېس خبریال له مایا سره د ټیلیفون له لارې خبرې کړې دي، څو د هغې د مېړه کورنۍ له مرکې خبره نه شي او هغه ونه ځوروي. مایا وايي: «کله چې پوه شئ خپلو هیلو ته نه شئ رسېدای او اړ یاست چې په کور کې پاتې شئ او ټول پام مو پر مېړه وي، داسې احساس کوئ چې د خپل ژوند پر هېڅ یوه پرېکړه واک نه لرئ».
مایا له واده لږه موده وروسته امېدواره شوه. د پيبياېس د راپور له مخې، هغه د امېدوارۍ لپاره ډېره کمزورې او د خپل ځان د ساتنې لپاره ډېره ځوانه وه. هغې د امېدوارۍ په درېیمه میاشت کې خپل ماشوم له لاسه ورکړ.
مایا وايي: «کله چې راته وویل شول چې ماشوم مې له لاسه ورکړی، کور ته راغلم او ډېرې مې وژړل. خلکو ویل چې زه ډېره ځوانه یم او ښايي بیا امېدواره نه شم. هغه زما د ژوند تر ټولو بده ورځ وه.»
هغه فعالان چې له پيبياېس سره یې خبرې کړې دي، وايي په تېرو پنځو کلونو کې د افغانستان په ښارونو کې د کمعمره نجونو ودونه هم زیات شوي دي. د هغوی په وینا، کله ناکله ۱۴ کلنې نجونې اړ کېږي چې له هغو نارینهوو سره واده وکړي چې تر هغوی ډېر عمرونه لري.
مایا وېره لري چې د ښوونځیو تړلي پاتې کېدل به نورې ډېرې نجونې هم د هغې په څېر برخلیک ته ورسوي.
هغې وویل: «نجونې ان دا هم نه شي ویلای چې واده نه غواړي. کېدای شي له داسې یوه سړي سره واده وکړي چې هېڅ نه پوهېږي له هغوی سره به څنګه چلند کوي. دلته د یوې ښځې ژوند ډېر سخت دی. په رښتیا، اوس زما راتلونکي ته ډېره هېله نه ده پاتې.»
د پيبياېس د خبریالانو د سفر دویمه برخه په هرات کې تېره شوې ده. هغوی له هغو ښځو سره لیدلي چې د طالبانو د تګلارو پر ضد د اعتراض لپاره کوڅو او واټونو ته راوتلې دي.
له دغو ښځو څخه یوه وايي، د طالبانو له بېرته واک ته رسېدو مخکې، په هرات کې ښځو کولای شول خپلې خوښې جامې واغوندي او له خپلو ازادیو ګټه واخلي. نوموړې وايي، اوس د طالبانو ډېری فرمانونه د ښځو ژوند محدودوي.
د طالبانو د امر بالمعروف وزارت ځواکونه د هرات په واټونو کې ګزمې کوي. یوه ښځه وايي، هغه ښځې چې عموماً چادري نه اغوندي، اړ دي چې چادري په پلاستیکي کڅوړه کې له ځان سره وګرځوي، څو د طالبانو له ځواکونو سره د مخامخ کېدو پر مهال یې سمدستي واغوندي.
هغې وویل، اوس ډېرې ښځې د نیول کېدو له وېرې له کورونو څخه بهر نه وځي. نوموړې همداراز وايي، یو ځل یې ولیدل چې د طالبانو ځواکونو یوه ښځه د خپل مېړه د سترګو په وړاندې ووهله.
د جامو د اغوستلو د مقرراتو له سختېدو سره، د هرات یو شمېر ښځې او نجونې واټونو ته راووتلې. هغوی «زدهکړه، کار، آزادي» شعارونه ورکول او د ښځو د خپلسرو نیونو د پای ته رسېدو غوښتنه یې کوله.
معترضې ښځې پيبياېس ته وايي چې د طالبانو ځواکونه د ښار په بېلابېلو برخو کې په زغروالو موټرو او وسلو سمبال ځای پر ځای شول او د اعتراض له پیل لږ وروسته یې ډزې وکړې.
دیما، چې له معترضو ښځو څخه ده، وايي: «د طالبانو ځواکونه له ټوپکو سره زموږ پر لور راغلل او ډزې یې وکړې. دا یوه ډېره وېروونکې تجربه وه. په هغه شېبه کې موږ داسې احساس کاوه چې ښايي خپل ژوند له لاسه ورکړو.»
پيبياېس وايي، معترضې ښځې د ډزو د مخنیوي لپاره له کوڅو څخه وتښتېدې. د دغه شبکې د راپور له مخې، لږ تر لږه دوه کسان ووژل شول او نامعلوم شمېر نور کسان ټپیان یا ونیول شول.
دیما وايي، له اعتراض وروسته د طالبانو ځواکونو د معترضانو د موندلو لپاره کورونه او روغتونونه وپلټل. د هغې په وینا، یو شمېر ټپیان هم له روغتونونو څخه ونیول شول او نیونې نږدې هره ورځ روانې وې.
هغې وویل، هغه نجونې چې له زندان څخه خوشې شوې، دومره سختې ځپل شوې وې چې نه یې شو کولای د هغو پېښو په اړه خبرې وکړي چې پرې تېرې شوې وې. دیما وايي: «کله چې بېرته کور ته راغلې، ټول بدنونه یې لړزېدل. لاسونه یې لړزېدل او نه یې شو کولای په دې اړه خبرې وکړي».
هغه لا هم هر ځل چې له کوره بهر وځي، ځان خوندي نه احساسوي. خو وايي، که بیا کوم اعتراض وشي، یو ځل بیا به واټونو ته ووځي.
دیما وايي: «پوهېږم چې ښايي ووژل شم یا پر ما ډزې وشي. که زما کار له یوه نسل سره مرسته کولای شي چې په ازادۍ ژوند وکړي او د زدهکړې او کار حق ولري، بیا هم به په اعتراض کې ګډون وکړم».
هغه ښځې چې د پيبياېس خبریالانو په هرات کې ورسره لیدلي دي، خپله مبارزه یوازې تر واټونو پورې محدوده نه ګڼي. هغوی په یوه پټ انلاین ښوونځي کې هم درس ورکوي چې د افغانستان په بېلابېلو سیمو کې سلګونو تنکیو نجونو ته زدهکړې برابروي.
دغه ښوونځی یوې ښځې جوړ کړی چې په راپور کې د «مبارز» په مستعار نوم معرفي شوې ده. هغه وايي، هره ورځ له وېرې، ډېرو ستونزو او یوې نوې ننګونې سره پیلېږي، خو ځان ته وايي چې باید زړوره پاتې شي.
دغه ښوونکې هره ورځ د کور د دروازې د ټکولو غږ ته په وېره کې سترګې په لار وي. هغه ګواښ چې دوی ورسره مخ دي، د هغو نجونو د زدهکړې له امله دی چې لا هم غواړي ولولي، زدهکړې وکړي او د خپل راتلونکي په اړه خپله پرېکړه وکړي.
دا ژباړه د ورکړل شوي متن د ټولو برخو پر بنسټ شوې او تکرار شوې برخه هم پکې له منځه نه ده وړل شوې، څو د اصلي موادو هېڅ جمله پاتې نه شي.