له ناوړه دودونو تر پټ تاوتریخوالي؛ افغان مېرمنې او نجونې د کومو دودونو قرباني دي؟

کم عمره ودونه؛ د ماشومتوب پای
د افغانستان په لرو پرتو سیمو کې د اقتصادي ستونزو، ناامنۍ او دودیز فکر له امله نجونې اوس هم په کم عمر کې ودېږي. روغتیايي کارکوونکې خبرداری ورکوي، چې کم عمره نجونې د زېږون پرمهال له جدي روغتیايي ګواښونو سره مخ وي او د زده‌کړو بهیر یې هم زیانمنېږي.
د طالبانو بیا ځلې واکمنېدو سره د ښوونځیو تړل کېدل او د نجونو پر زده‌کړو بندیزونو دغه ستونزه نوره هم ژوره کړې؛ ځکه ګڼې کورنۍ د نجونو راتلونکی یوازې په واده کې ویني.
سایره (مستعار نوم) په ۱۳ کلنۍ کې داسې مهال واده شوې، چې ان په دې نه پوهېده چې واده یانې څه؟ نوموړې اوس د شپږو اولادونو مور ده. سایرې افغانستان انټرنشنل سره په خبرو کې د ماشومتوب واده له عذاب سره پرتله کړی او وایي: «زه په شپږم ټولګي کې وم ما واده نه پېژانده، خپلو نوو جامو ته مې خوشاله شوم، چې واده شوم تر پنځو کالو مې سوال کاوه چې خدایه مرګ راولې. زه ماشومه وم، نه مې مېړه پېژانده او نه مې د کور سمبالول زده وو؛ خو کورنۍ او مېړه مې دواړو له ما د یوې بشپړې مېرمنې تمه لرله».
نوموړې وایي، چې «پلار مې له دغه واده سره زما ټول ارمانونه تر خاورو لاندې کړل». یاده دې وي، چې په ۲۰۲۵کال کې د کم عمره نجونو د ودونو دوه پېښو نړۍوال غبرګونونه راوپارول، په دې کې یوه پېښه په هرات ولایت کې وه چې یوه دولس کلنه ماشومه واده ته اړ اېستل شوې او بله بیا په هلمند کې وه چې شپږ کاله عمر یې لاره او د واده لپاره وړاندیز شوې وه، چې وروسته د طالبانو حکومت د دغه پېښې مخنېوی وکړ.
په افغانستان کې د کم عمره ودونو وضعیت په تېرو پنځو کلونو کې د پام وړ بدلونونه لیدلي؛ خو شمېر یې لاهم د نړۍوالو معیارونو پرتله لوړ پاتې دی. د ملګرو ملتونو د ماشومانو د ملاتړ صندوق (UNICEF) د ۲۰۲۳کال د معلوماتو له مخې؛ شاوخوا ۵۷ سلنه افغان نجونې تر ۱۸ کلنۍ مخکې واده شوې دي او ۲۱ سلنه یې تر ۱۵ کلنۍ مخکې واده شوې، په ځانګړې توګه په کلیوالو سیمو کې تر ډېره د واده منځنی عمر د ۱۵.۳ کلونو شاوخوا دی.
تر دې وداندې په ۲۰۲۱کال کې د ملګرو ملتونو د ماشومانو د ملاتړ صندوق (UNICEF) اجراییه مشرې هنریټا فور خبرداری ورکړ، چې د کم عمره ودونو ګواښ په افغانستان کې د ټولنیزو، اقتصادي او روغتیایي ناورینونو له امله لا زیات شوی او ځینې کورنۍ خپلې لوڼې د لوږې او بې‌وزلۍ کمولو لپاره واده ته اړ باسي.
راپور څرګندوي، چې د زده‌کړو محدودیتونه لکه د نجونو پر منځنیو زده‌کړو بندیز د یادې ستونزې د پراختیا مهم لاملونه دي. د ملګرو ملتونو د ښځو ادارې د ۲۰۲۵کال په راپور کې هم ویل شوي، چې د طالبانو له واکمنۍ وروسته د کم عمره نجونو ودونو کچه نږدې ۳۰ سلنې ته رسېدلې، چې ۱۰ سلنه یې تر ۱۵ کلنۍ مخکې واده شوې دي.
په ځینو تحلیلونو کې هم یادونه شوې، چې د طالبانو له‌خوا د زده‌کړو بندیزونو له امله د ماشومانو د ودونو شمېر نور هم لوړ شوی دی. یو راپور وايي، چې دغه ډول بندیزونو د کم عمره ودونو کچه نږدې ۲۵ سلنه زياته کړې ده.
همدارنګه د یو بل راپور له مخې؛ د ۲۰۲۲ او ۲۰۲۳کالونو په ترڅ کې د جبري ودونو سېسټماتيک ثبت ښيي، د کم عمره ودونو پېښې زیاتې شوې دي چې د شاوخوا ۳۵ سلنه نجونو واده د طالبانو تر واکمنۍ لاندې شوي او شاوخوا ۱۷ سلنه یې تر ۱۵ کلنۍ مخکې واده شوې دي، چې دغه حالت د اقتصادي فشار او بې‌وزلۍ له امله د کورنیو د “سپما ستراتېژۍ” پایله ګڼل کېږي.
په ټوله کې د کم عمره ودونو موضوع په تېرو پنځو کلونو کې نه یوازې ثابته پاتې شوې؛ بلکې په ټولو راپورونو کې څرګنده شوې، چې اقتصادي ناورین، د زده‌کړې بندیزونه، ناامنۍ او ټولنیزو فشارونه د دغه ستونزې د پراختیا مهم عوامل دي او نړۍوال بنسټونه غواړي چې د ودونو لپاره د عمر قانوني حد ۱۸ کلني وساتل شي او ښځو ته د زده‌کړو او اقتصادي فرصتونو زمینه برابره شي.

جبري ودونه؛ له خوښې پرته ګډ ژوند
د کم عمره ودونو ترڅنګ په افغانستان کې په ګڼو پېښو کې نجونې د خپلې خوښې خلاف واده ته اړ اېستل کېږي. دغه ډول ودونه ډېری وخت له کورني تاوتریخوالي، رواني فشار او حتی ځان وژنې سره تړاو لري.
د ښځو د حقونو فعالان ټینګار کوي، چې له خوښې پرته ودونه د کورني تاوتریخوالي بنسټ جوړوي؛ خو نړۍوال څېړونکي په دې باور دي، چې په افغانستان کې او په ځانګړې توګه په کلیوالو سیمو او ناامنو ولایتونو کې د هرو درېیو ودونو څخه یو واده د نجونو د رضایت پرته ترسره کېږي.
په افغانستان کې شاوخوا ۲۸–۳۰ سلنه نجونې تر ۱۸ کلنۍ مخکې واده شوې دي، چې له دې ډلې تقريبا ۱۰–۱۲ سلنه یې تر ۱۵ کلونو پورې کم عمر کې واده شوې دي. د ټولو ودونو شاوخوا ۱۵–۲۵ سلنه ودونه د نجونو له خوښې پرته یا “جبري وده” ګڼل کېږي او دغه ستونزه په ځانګړې توګه هغو سیمو کې جدي ده چې ناامني، ناوړه اقتصادي وضعیت، بې‌وزلي او د نجونو زده‌کړو ته محدود لاسرسی لري.

د بدل واده؛ دوه ګونی زیان
په بدل ودونو کې دوه کورنۍ خپلې نجونې یو بل ته ورکوي. که په یوه کور کې ستونزه رامنځته شي، بله نجلۍ هم د غچ او فشار ښکار شي. په دې توګه ښځې د معاملې وسیله ګرځي؛ نه د خپل ژوند د ټاکلو څښتنې.
د کابل اوسېدونکې ګل مکۍ شینوارې (مستعار نوم) د خپل ورور بدلي (په بدل ورکړل شوې) ده، نوموړې افغانستان انټرنشنل سره په خبرو کې وویل: «زه مې د خپل ورور بدلي یم، زه نه‌شم کړای چې په خپله خوښه ژوند وکړم، که مې د د ورور مېرمن خوشحاله وه زه به هم خوشاله یم؛ خو که خپه د پلار کور ته راشي، نو ماته هم وویل شي چې درومه د خپل پلار کره دې».
ګل مکۍ وایي، «له ماسره مې خاوند خوشاله دی؛ خو که زما بدلي خپه وي نو زه د خاوند له رضایت پرته باید د ظلم سره مخ شم».
داسې رسمي شمېرې نه‌شته، چې په افغانستان کې په بشپړه توګه د “بدل ودونو” شمېر وښيي؛ خو نړۍوال راپورونه په افغانستان کې د بدل واده هم د جبري ودونو کې شمېري او وايي چې دا یوه جدي ټولنیزه ستونزه ده.
د ولور درنه بیه؛ د نجونو ورکړه که پلور
د افغانستان په ګڼو ولایتونو کې د لوړو ولورونو غوښتنه ځینې کورنۍ دې ته هڅوي، چې نجونې د عاید سرچینې په توګه بدلې کړي؛ ځوانان د ډېرو پیسو برابرولو لپاره پور اخلي او کله هم د پور د ادا کولو لپاره د یادې نجلۍ ترڅنګ ټوله کورنۍ زیان ویني.
زیات شمېر ځوانان د ولور لپاره د خلیجي هېوادنو درنو مزدوریو ته اړ شي او په پای کې نږدې په تېر عمر واده وکړي او کله هم د دغه ولور درنه بیه ټول عمر دغه نجونې پرې کوي.
د میراث نه ورکړه؛ اقتصادي انزوا
سره له دې چې د دیني لارښوونو له مخې ښځې د میراث حق لري؛ خو د افغانستان په ډېرو سیمو کې هغوی ته خپله برخه نه ورکول کېږي. دا کار ښځې له اقتصادي پلوه کمزورې او پر نارینه‌وو متکي ساتي.
د لغمان ولایت پخوانۍ مرستیاله برېښنا ساپۍ وایي: «د ښځو مالي او اقتصادی حقونو سلبېدل او د نارینه‌وو له‌خوا پرې سترګې پټول یو له هغو ناوړه دودونو څخه دی، چې ښځه تل کمزورې کوي لکه ښځو ته د میراث حق ورکولو لپاره د شرم په نوم سناریو جوړول یا د مهر حق په تړاو هذالقیاس او یا د ګټې لرونکې ښځې په مالي خپلواکۍ قبضه کول که هغه د لور، خور، مور او یا مېرمنې په رول کې وي بیا هم نه‌شي کولای مالي خپلواکي ولري او له مالي پلوه کمزوری انسان هیڅکله ځواکمن کېدای نه‌شي».

ناموسي وژنې؛ میداني سزاګانې
د افغانستان نږدې ټولو ولایتونو کې د لرو پرتو سیمو په ځینو پېښو کې ښځې د شک یا تور پر بنسټ وژل شوې دي. دغه ډول وژنې ډېری وخت د کورنۍ د «ناموس» تر نامه لاندې توجیه کېږي؛ خو قانوني بهیر په‌کې ډېر تت دی.
د ناموسي وژنو په تړاو برېښنا ساپۍ وایي: «په افغانستان کې که ښځه د دودونو خلاف عمل وکړي لکه د خپل رضایت پرته له واده څخه انکار او په خپله خوښه د ګډ ژوند ملګري ټاکل او داسې نور؛ نو د کورنۍ یا د کورنۍ د نارینه غړي د عزت په نوم له فزیکي او رواني تاوتریخوالي، محرومیتونه او حتی وژنې سره کېږي».
اغلې ساپۍ زیاتوي:« ښځې او نجونې د ناموسي وژنو د ډار او وېرې له امله خپل جرات، نوښت او روحیه له لاسه ورکوي او استعداد او د پرېکړې نیونې ځواک یې منجمد کېږي».

کورنی تاوتریخوالی؛ پټه خو پراخه ستونزه
د ټولنیزو ارزونو له مخې؛ په افغانستان کې کورنی تاوتریخوالی د ښځو پر وړاندې تر ټولو پراخه ستونزه ده. وهل ټکول، سپکاوی، بندیزونه او اقتصادي فشار د دغه تاوتریخوالي عامې بڼې دي.
بې‌سوادي، فقر، جګړې او کمزوری عدلي ملاتړ د دغه ستونزې د دوام ځانګړي لاملونه بلل کېږي.

د نجونو په نامه ډزې؛ د نجونو برخلیک په زور ټاکل
په افغانستان او پښتونخوا کې د نجونو په نامه ډزې او غږ کول هم یو له هغه دودونو دی، چې لاهم په ځينو لرو پرتو سیمو کې دوام لري. دغه دود تر ډېره د کمزورو کورنیو پر وړاندې ترسره کېږي او له مخې یې د نجونو په نامه ډزې کېږي او نجلۍ له رضایت پرته د دغه کس په نوم شي.
د دغه دود له مخې؛ خلک زړه نه ښه کوي چې د هغو نجونو په جرګه ورشي چې غږ پرې شوی وي.
د طالبانو محدودیتونه او ښځې
د طالبانو تر واک لاندې د ښځو او نجونو پر وړاندې لګېدلي محدودیتونه د بشري حقونو، اسلامي اصولو او ټولنیزو دودونو پر بنسټ یوه له ژورو او جنجالي مسلو څخه ګرځېدلې ده. د نجونو زده‌کړو ته نه لاسرسی، د کار او اقتصادي ګډون محدودېدل او د ټولنیز ژوند پر بنسټیزو فعالیتونو بندیزونه د افغانستان په ګڼو برخو کې د عامو خلکو پام ځانته اړولی دی.
د طالبانو چارواکي دغه محدودیتونه د «اسلامي ارزښتونو او عرفي دودونو» سره تړلي بولي؛ خو د اسلام دین اصلي سرچینې لکه قران او احادیث د ښځو د زده‌کړې، کار او ټولنیز ګډون ته واضحه اشاره ورکړې ده.
دیني عالمان بیا دغه محدودیتونه د دیني مادو برسېرن تعبیر بولي. شیخ عبدالحمید د کابل یو پېژندل شوی دیني عالم وایي: «اسلام د ښځو زده‌کړې فرض ګڼلې دي. د پیغمبر دور کې ښځې لکه حضرت عایشه او حضرت خدیجه د علم او ټولنیزو چارو په ډګرونو کې ونډې اخیستې دي. دا د اسلام برخه ده، نه د ځانګړي تعبیر محصول.»
د یوه اسلامي پوهنتون استاد عبدالرحمان عابدي بیا لیکلي: «په اسلام کې د زده کړې، اقتصادي او ټولنیز ګډون کوم بندیز نه‌شته. هغه محدودیتونه چې نن زموږ په ټولنه کې لګېدلي، د دین له مخې نه؛ بلکې د سختو ټولنیزو تعبیرونو پایله ده.» د دارالافتاء الکبری نورو اسلامي عالمانو هم په نړۍواله کچه ویلي، چې د نجونو زده‌کړې د اسلامي زده‌کړو یوه بنسټیزه برخه ګڼل کېږي.

اغېزې او نړۍوال غبرګون
د ملګرو ملتونو او نړۍوالو بشري حقونو بنسټونو راپورونه ښيي، چې د نجونو پر زده‌کړو بندیز، د ښځو د کار محدودېدل او د ټولنیز ژوند محدودیتونه په پراخه کچه د اقتصادي وروسته پاتې کېدو، رواني فشار او ټولنیزې انزوا لامل ګرځي.
د ستونزې ریښې څه دي؟
کارپوهان وايي، په افغانستان کې د ښځو او نجونو پر وړاندې د زیانمنو دودونو او تاوتریخوالي تر شا څو بنسټیز لاملونه پراته دي چې مهم یې اوږده جګړه او ناامني، ژوره بې‌وزلي، بې‌سوادي او کم پوهاوی، نارینه‌محوره دودیز جوړښت او د قانون کمزوری پلي کېدل دي.
د دوی په وینا؛ دغه لاملونو داسې چاپېریال رامنځته کړی چې په‌کې ښځې له خپلو بنسټیزو حقونو بې‌برخې او د ټولنیزو فشارونو تر اغېز لاندې ژوند کوي. د کارپوهانو په باور؛ د دغه شرایطو رواني او ټولنیزې اغېزې هم ژورې دي؛ ډېری مېرمنې له خپګان، وېرې، انزوا او دوامداره رواني فشار سره مخ کېږي، چې دا چاره نه یوازې د هغوی پر شخصي ژوند؛ بلکې د ټولنې پر عمومي ټیکاو او پرمختګ هم منفي اغېز کوي.
د دغه دودونو قربانیانې ډېری وخت له ژور خپګان، اندېښنې، وېرې او ټولنیزې انزوا سره مخ وي. ځینې پېښې ان د ځان وژنې تر کچې رسېږي.
سره له دې چې دغه دودونه کلونه زړې ریښې لري؛ خو ټولنیز بدلون، زده‌کړې، پوهاوی او د قانون پلي کېدل کولای شي د ښځو د ژوند حالت بدل کړي. کارپوهان ټینګار کوي، چې د ښځو اقتصادي ځواکمنتیا او زده‌کړې د دغه کړکېچ کمولو بنسټیز ګامونه دي.