• العربية
  • فارسی
  • English
Brand
  • پروګرامونه
  • افغانستان
  • نړۍ
  • ښځې
  • کلتور او ټولنه
  • معلومات او ټېکنالوژي
  • سپورت
  • پروګرامونه
  • افغانستان
  • نړۍ
  • ښځې
  • کلتور او ټولنه
  • معلومات او ټېکنالوژي
  • سپورت
  • پوښ
  • ژبه
    • العربية
    • فارسی
    • English
  • پروګرامونه
  • افغانستان
  • نړۍ
  • ښځې
  • کلتور او ټولنه
  • معلومات او ټېکنالوژي
  • سپورت
د دې وېبپاڼې ټول قانوني حقونه د وولنټ میډیا دي
volant media logo
شننه

ایا پاکستان په افغانستان کې د واکمنۍ بدلون غواړي؟

افراسیاب خټک
افراسیاب خټک

پخوانی سناتور او د سیمه ییزو چارو شنونکی

۲۴ تله ۱۴۰۴ - ۱۶ اکتوبر ۲۰۲۵، ۱۵:۰۷ GMT+۱تازه شوی: ۱۶ مرغومی ۱۴۰۴ - ۶ جنوری ۲۰۲۶، ۰۰:۱۱ GMT+۰

په افغانستان کې د طالبانو اسلامي امارت سره د یوې لنډې خو خونړۍ وسله‌والې نښته نه دوه ورځې وروسته، د اکتوبر د میاشتې په ۱۲مه نېټه د پاکستان د بهرنیو چارو وزارت د دغو پېښو په غبرګون کې یوه رسمي اعلامیه صادره کړه.

په دې اعلامیه کې راغلي، « موږ دې ته هم هیله‌من یو چې یوه ورځ د افغانستان خلک خلاصون ومومي او هغوی به سم او په رښتیا د یو نماینده حکومت لاندې ژوند وکړي».

یو داسې هېواد چې پخپله د جمهوریت د ځنکدن په حالت کې وي، او زندانونه یې له سیاسي بندیانو نه ډک وي، هغه څنګه په بل هېواد کې په رښتیا د نماینده حکومت د جوړېدو خبرې کولی شي؟ ځکه موږ وویل چې د پورتنیو خبرو ارتباط د ترهګرۍ په ضد مبارزې سره نه دی، بلکې د افغانستان په واکمنۍ له بدلون سره دی.

که څه هم پاکستانی جنرالانو په افغانستان کې خپلې سیاسي او پوځي ستراتیژۍ تل د غربي ځواکونو د عمومي ستراتیژیو په چوکاټ کې جوړې کړې او پلې کړې دي، خو پاکستانی جنرالانو د غربي لویې لوبې په دې لوی میدان کې، په تش په نوم ستراتیژیکې ژورتیا کې، خپل ځان ته هم یو ځای ساتلی دی.

پاکستان له چین، هند، ایران او افغانستان سره پولې لري. چین او هند دواړه د نفوس، اقتصاد، ساینس او ټیکنالوژۍ په برخه کې پرمختګ او سیاسي ثبات لري او د پاکستان نه ډېر مخکې دي.

د ایران زړو او نویو واکدارانو هم خپل ګاونډ کې نوی هېواد پاکستان اقتصادي توګه د بهرنیو کومکونو پر اتکا او په فرهنګي لحاظ فقیر هېواد ګڼلی دی او تل یې هغه ته په ټیټه سترګه کتلې دي. نو په دغه ګاونډ کې، پاکستانی جنرالانو ته په تېرو څلوېښتو کلونو کې افغانستان په نسبي توګه د خپل ځان څخه یو ضعیف او وړوکي هېواد په څېر ښکاره شوی چې پاکستان کولی شي خپل پوځي ځواک پکې نندارې ته وړاندې کړي.

ولې باید په زغرده ووایو چې پاکستان، د هند ترڅنګ، د افغانستان په مقابل کې هم د عدم امنیت ژور احساس لري؟ ځکه پاکستان اتیا اویا کاله مخکې یو هېواد جوړ شو، خو تر اوسه د پاکستانی قوم یا ملت جوړولو په کار کې پاتې راغلی دی.

په پاکستان کې د وخت په تېریدو سره د محکومو قومونو مساله ژوره شوې ده. نو د پاکستانی جنرالانو په زړونو کې دا ویره موجوده ده چې که افغانستان اقتصادي او سیاسي پرمختګ وکړي نو هغه به په پاکستان کې مېشتو افغانانو/پښتنو لپاره جاذبه ولري. د افغانستان د جمهوریت په شل کلنه دوره کې چې کله هم پاکستاني جنرالانو د افغانستان له مشرانو سره د دواړو هېوادونو په مناسباتو خبرې کولې نو تل یې هغوی ته ویلي چې باید د افغانستان پښتانه کابل ته او د پاکستان پښتانه اسلام‌اباد ته وګوري. دا خبره د پخواني ولسمشر ډاکټر اشرف غني مرستیال ښاغلي امرالله صالح څو وارې په مرکو کې هم کړې ده.

په داسې حال کې چې د افغانستان حکومتونو تل د پاکستان سره د ښې ګاونډګیرۍ اړیکې تضمین کړې دي، بیا هم پاکستان په افغانستان کې د مشروع حکومتونو پر ضد جګړو ته سازمان ورکوي او نامشروع او غیرنماینده حکومتونه په افغانستان تحمیلوي، ځکه باثباته او قوي افغانستان هغه د خپل ځان لپاره جدي خطر بولي.

په دې کې شک نشته چې د طالبانو حرکت په کال ۱۹۹۴ کې په کندهار کې د یو خودجوش حرکت په توګه رابرسېره شوی و، خو ډېر ژر د هغه وخت د پاکستان د کورنیو چارو وزیر نصیرالله بابر او آی‌اس‌آی په خپله غیږه کې واخیست او شاوخوا دېرش کاله یې په دې پروژه کې پانګونه وکړه. په دوی کې یې ژور نفوذ ترلاسه کړی، ځکه د پاکستاني استخباراتو سره د طالبانو د داخلي شخړو پوره خبرتیا شته او له هغې نه د ګټې اخیستلو په چل کې دوی ښه پوهېږي.

د ملا محمد عمر د وفات نه پس د پاکستاني استخباراتو د طالبانو د هر امیر په ټاکلو کې رول درلود. کله چې طالبانو په کال ۲۰۲۱ کې کابل ونیو او د دوی ترمنځ د دولتي پوستونو په وېش کې شخړې راپورته شوې نو د آی‌اس‌آی هغه وخت رییس جنرال فېض حمید کابل ته سفر وکړ چې د طالبانو داخلي شخړې هوارې کړي. نو کله چې پاکستان د طالبانو تر واک لاندې افغانستان کې د رژیم د بدلون خبره کوي، نو غالب امکان دا دی چې دوی د طالبانو هغه فراکسیون ته د سقوط ورکولو پلان لري چې د دوی خوښ نه دی او بل هغه فراکسیون په قدرت کې راولي چې دوی یې دوست ګڼي. جنرالانو خپله دغه سیاسي انجنیري په پاکستاني داخلي سیاست کې هم په پرله‌پسې ډول کارولې او پخه کړې ده.

په افغانستان کې د واکمنۍ په بدلون کې د پاکستان د علاقه‌مندۍ یو بل علت دا هم کېدای شي چې پاکستاني جنرالان ویني چې د زبرځواکونو ترمنځ د نفوذ پراختیا او د سیالۍ لوبه ورو ورو مرکزي اسیا هېوادونو ته ننوځي. دوی غواړي چې کله د یوه او کله د بل ځواک سره په ملګرتیا د دې لوبې لوبغاړي شي او افغانستان کې د غربي ځواکونو سره د خپل کار د تجربې یو سند جوړ کړي. دا ځکه چې د پاکستان د جنرالواکۍ ټول تاریخ د زبرځواکونو لپاره په اصطلاح د لومړي خط دولت (state-line-front) په توګه پاتې شوی دی. تر هغه وخته پورې چې د پاکستان په دولتي سیستم کې د جنرالانو غلبه وي، دوی به د صنعت یا د تجارت د انکشاف پر ځای د خپل دغه کسب نه استفاده کوي.

د طالبانو له امارت سره د اوبو خړولو لپاره یې چې د جګړې پیلولو کوم استدلال وکړو، له هغه نه ښکاري چې اصل لوبه د ترهګرۍ پر ضد مبارزه نه ده، بلکې د کابل د سیاست په خړو اوبو کې کبان نیول دي. د پاکستان حکومت د کابل په اړه د هوايي برید توضیح او توجیه داسې وکړه چې ګواکې د پاکستان د برید هدف ترهګر وو، بل څوک د دوی هدف نه وو. خو د بل هېواد فضايي حریم ته ننوتل او هلته برید کول، که هره پلمه ولري، د نړیوال قانون له مخې تعرض او له قانون سرغړونه بلل کېږي.

اوس تصادف دا دی چې په همدې میلادي کال د مې میاشت کې کله چې د هند هوايي ځواک په پاکستان باندې بریدونه کړي وو، هند هم ورته استدلال کړی و چې د دوی هدف هم هغه کسان وو چې د هند تر انتظام لاندې کشمیر کې یې ترهګریز بریدونه کړي وو. خو پاکستان د هند دغه استدلال ونه منلو او په هند یې ځوابي برید وکړ. نو د خپل ځان لپاره یو معیار خوښول او د افغانانو لپاره بل معیار جوړول څنګه روا کېدای شي؟ خو څرګنده ده چې د دې کاسې لاندې نیم‌کاسه شته.

ترویج لرونکی

د امریکایۍ غورځېدلې الوتکې پیلوټ وايي د ایران په فضا کې یې هیښوونکی ډرون لیدلی
۱

د امریکایۍ غورځېدلې الوتکې پیلوټ وايي د ایران په فضا کې یې هیښوونکی ډرون لیدلی

۲

د پاکستان او روسیې چارواکو د ترهګرۍ پر ګواښونو خبرې کړې دي

۳

د پوتین استازی: د شانګهای همکارۍ سازمان د یو غړي مخالفت د طالبانو د ګډون مخه نیولې

۴

د حزب اسلامي پخوانی مخکښ سیاستوال قطب‌الدین هلال ومړ

۵

بروکسل ته د طالبانو تللي پلاوي خپل سفر پای ته ورساوه

•
•
•

نور کیسې

خشنه جګړه ییزه ستراتیژي؛ له نړۍوالو تړونونو، قوانینو او کنوانسیونونو د پاکستان سرغړونه

۲۳ تله ۱۴۰۴ - ۱۵ اکتوبر ۲۰۲۵، ۱۶:۰۹ GMT+۱
•
محبوب‌ شاه محبوب
خشنه جګړه ییزه ستراتیژي؛ له نړۍوالو تړونونو، قوانینو او کنوانسیونونو د پاکستان سرغړونه
100%

د افغانستان او پاکستان ترمنځ یو ځل بیا پوځي ترینګلتیا لوړه شوې ده. د دواړو هېوادونو ترمنځ د ډېورند پر پوله له څو کلونو راهیسې وخت‌په‌وخت د ډزو، هوایي بریدونو او لفظي جګړو پېښې لیدل کېږي، خو د روانو دوو اونیو بریدونه د پاکستان له خوا د نړۍوالو اصولو له مخې سرغړونه ګڼل کېږي.

له پاکستان څخه د افغانستان پر لوري هوایي او ځمکنی برید یوازې یو سیمه‌یز سیاسي عمل نه دی، بلکې دا د نړۍوال قانون، د هېوادونو د حاکمیت او د ملګرو ملتونو د منشور ښکاره نقض دی.

د حاکمیت اصل او د نړۍوال قانون بنسټ

په نړۍوالو اړیکو کې تر ټولو مهم اصل د دولتونو حاکمیت (Sovereignty) دی. دا اصل د دې معنا لري چې هر هېواد او په هېواد کې حاکمه ډله یا نظام د خپلې خاورې، هوا او سیاسي پرېکړو په اړه بشپړ واک لري. د ملګرو ملتونو د منشور د دویمې مادې په څلورمې فقره کې راغلي:

«ټول هېوادونه باید د بل هېواد د ځمکنۍ بشپړتیا یا سیاسي خپلواکۍ پر ضد له هر ډول زور کارولو ډډه وکړي.»

پاکستان د افغانستان د هوايي حریم نقض کړی، نو په دې توګه یې د دې بنسټیز اصل څخه ښکاره سرغړونه کړې ده. د بل هېواد پر خاوره یا فضا برید د یو هېواد د حاکمیت او سیاسي استقلال سپکاوی ګڼل کېږي.

د شیکاګو کنوانسیون او د هوايي فضا حاکمیت

د ۱۹۴۴م کال د شیکاګو نړۍوال کنوانسیون (Chicago Convention on International Civil Aviation) په لومړۍ ماده کې صراحتاً راغلي:

«هر دولت د خپل خاورې پورته په هوايي فضا کې بشپړ او ځانګړی حاکمیت لري.»

نو که پاکستان د افغانستان په هوايي فضا کې بې اجازې عملیات کوي، دا د دې تړون ښکاره نقض دی. د ملګرو ملتونو د قانون له مخې، هېڅ هېواد د بل هېواد په فضا کې بې اجازې عملیات نه شي کولای، حتا که د ترهګرۍ ادعا هم مطرح کړي، باید د ملګرو ملتونو امنیت شورا ته مراجعه وکړي.

د زور کارولو بندیز او د ځان‌دفاع استثنا

د ملګرو ملتونو د منشور د ۲مې مادې له مخې، د زور کارول یوازې په دوو حالاتو کې جواز لري:
۱. که د ملګرو ملتونو امنیت شورا اجازه ورکړي.
۲. که یو هېواد د ځان دفاع په حالت کې وي.

پاکستان نه د امنیت شورا اجازه لري او نه یې د ځان‌ د دفاع قانوني دلیل وړاندې کړی دی. د «ترهګرو د ځپلو» په نوم د بل هېواد پر خاوره برید د نړۍوال قانون له مخې د ځان‌دفاع په تعریف کې نه راځي، بلکې دا تجاوز (Aggression) بلل کېږي، یو جرم چې نړۍواله محکمه یې د محاکمې وړ بولي.

د دوه‌ګوني چلند ستونزه

پاکستان پخپله څو ځله د هند د هوايي بریدونو پر ضد شکایت کړی او هغه یې د نړۍوال قانون خلاف بللي، خو اوس هماغه کار په افغانستان کې تکراروي. دا دوه‌ګونی معیار نه یوازې د نړۍوال قانون پر اصولو سیوری اچوي، بلکې د پاکستان د رسمي دریځ صداقت هم تر پوښتنې لاندې راولي.
یو هېواد نه شي کولای د نړۍوال قانون اصول یوازې هغه وخت ومني چې د ده په ګټه وي او هغه وخت یې رد کړي چې د ده له کړنو سره تضاد ولري.

د بریدونو سیاسي هدفونه

که څه هم پاکستان د خپلو بریدونو دلیل د "ترهګرو ځپنه" بولي، خو حقیقت دا دی چې دغه اقدام ژور سیاسي پیغام لري.
اسلام‌اباد غواړي د افغانستان پر واکمنو طالبانو فشار زیات کړي، څو هغوی د پاکستان د امنیتي غوښتنو تابع پاتې شي.
له بلې خوا، د پاکستان پوځ غواړي د کورنیو فشارونو او اقتصادي بحرانونو څخه د خلکو پام د "بهرني خطر" په لور واړوي. دا هغه تاکتیک دی چې پوځ په تېرو څو لسیزو کې د خپلو ناکامیو د پټولو لپاره کارولی.

د افغانستان قانوني حق

که څه هم په ملګرو ملتونو کې د افغانستان استازي نصیر فایق ویلي چې دی به د پاکستان د بریدونو په تړاو د ملګرو ملتونو امنیت شورا ته شکایت وکړي، خو افغانستان کولای شي دا موضوع په څو لارو تعقیب کړي:

  • د ملګرو ملتونو امنیت شورا ته شکایت.
  • نړۍوالې محکمې (ICJ) ته د دعوې وړاندې کول.
  • د نړۍوالو هم‌پیمانو ډېپلوماتیکو کړیو بسیجول، څو د پاکستان د عمل په غندنه کې ګډ دریځ ونیسي.

که څه هم د طالبانو حکومت په نړۍواله کچه رسمیت نه لري، خو د افغانستان د خاورې پر ضد هر برید د افغانانو پر شریکه خاوره برید ګڼل کېږي، نه د یوې ډلې پر ضد اقدام.

په لنډ ډول یې که ووایو، پاکستان د افغانستان پر حاکمیت برید کړی، د نړۍوال قانون بنسټیز اصول یې مات کړي او د سیمې د ثبات لپاره یې یو نوی خطر رامنځته کړی دی. دا ډول کړنې نه یوازې نړۍوال مشروعیت له منځه وړي، بلکې د پاکستان د بهرني سیاست د بحران او د پوځ د بې‌مسوولیته ستراتیژۍ څرګندونه هم کوي.
افغانستان باید دا قضیه نړۍوالو بنسټونو ته ورسوي، څو دا پیغام ورکړي چې د یوه هېواد پر خاورې برید هېڅکله د «ترهګرۍ ضد عملیاتو» په نوم نه شي توجیه کېدی.

د پاکستان له ستوني؛ په افغانستان کې د واکمنۍ‌بدلولو ځګېروی

۲۲ تله ۱۴۰۴ - ۱۴ اکتوبر ۲۰۲۵، ۱۵:۳۰ GMT+۱
•
عبدالغفور لېوال
د پاکستان له ستوني؛ په افغانستان کې د واکمنۍ‌بدلولو ځګېروی
100%

د افغانستان په ګاونډ کې د پاکستان تر زېږون وروسته، ښايي دا لومړی ځل دی، چې د دغه هېواد د بهرنیو چارو وزارت په افغانستان کې د واکمنۍ د بدلون هیله څرګنده کړې ده.د خبرونو له مخې د دغه هېواد د بهرنیو چارو وزارت ویلي: «هیله لرو چې یوه ورځ افغان ولس ازاد شي او ریښتینی حکومت ولري!»

د پاکستان د بهرنیو چارو وزارت ویلي نه دي، چې ولې افغانستان له هغې واکمنۍ ازادول غواړي، چې د دوی د پوځي استخباراتو مشر یې بریا په کابل سرینا هوټل کې د چایو په پیاله ونمانځله؟

د واک ته رسېدو پرمهال یې په ټول پاکستان کې مېټایان وېشل کېدل او مبارکیانې یې یوبل ته ویلې؟ څه پېښ شول؟

د پاکستان د بهرنیو چارو وزارت په وینا کې د «ریښتیني حکومت» تعریف هم نه‌شته.

د دغه وزارت په یاده ځګېروېجنه جمله کې څو ځایونه د بحث و تأمل وړ دي، خو تر دې مخکې، راځئ وګورو، چې داسې څه ولې نوي ښکاري؟

هسې خو د ډاکترنجیب الله د حکومت او ملګرو ملتونو د پلان په وړاندې د ۱۳۷۱ لمریز کال له کودتا رانیولې تر نن پورې په ټولو جګړو، حکومت ړنګونو او ناورینونو کې د پاکستان مخامخ یا نامخامخ لاس له ورایه ښکاري. خو د دغه هېواد له یوه رسمي ارګان څخه په دغه صراحت په افغانستان کې د واکمنۍ د اړولو هیله څرګندونه نوې پېښه ښکاري.

څه موده مخکې د افغانستان یو شمېر سیاسي تنظیمي څېرې په اسلام‌اباد کې سره راغونډې شوې، چې دې راټولېدنې د بشپړ اکثریت افغانانو غوسه راوپاروله. غوسه پر دې نه‌وه، چې ولې افغان سیاسیون سره راټول شوي، بلکې خلک یې د راټولېدو پرځای (اسلام‌اباد) غوسه وو. د افغانانو په تاریخي حافظه او عامه ذهنیت کې دا په یوه پوخ باور بدله شوې کلیشه Stereotype دی، چې افغانستان ته له پاکستان څخه له شر او بدۍ پرته بل څه نه‌راځي.

دا لکه لمر څرګنده ده، چې افغان ولس له اوسنۍ استبدادي واکمنۍ څخه بېزاره و ستومانه دي، خو ان د همدغې واکمنۍ په وړاندې سیاسي یا پوځي مبارزه هم د پاکستان له لارې نه‌غواړي. په افغانستان کې اوس تر ټولو بدنامه او خطرناکه ټاپه د پاکستانیت او پاکستان‌دوستۍ ده. د کابل د واکمنۍ په وړاندې د وسلوالو مخالفانو لپاره لا پخوا پاکستان د ځای او امکاناتو ورکولو لپاره شین څراغ ښوولی وو، خو په دې اړه د افغانستان د خلکو حساسیت ښايي یو لامل و، چې دغو ډلو ډلګیو هلته د ځای ځایګي غوره کولو ته زړونه ښه نه‌کړل.

ښايي پاکستان په دې خبر نه‌وي، چې دا ځل یوازې په افغانستان کې د حکومتونو د ادلون بدلون خبره مطرح نه‌ده، بلکې کیسه یوڅه لویه ده. هر بدلون به په دومره لویه جغرافیا کې پېښيږي، چې پاکستان یې هم له تاوه خوندي پاتېدلای نه‌شي. د نړیوالو زبرځواکونو ستراتيژیکې سیالۍ اوس داسې دي، چې په سیمه کې د نیابتي ترهګرو ډلو ځای‌پرځای کېدل یې د لومړي پړاو په توګه تر افغانستان زیات پاکستان پر اور اړولی دی. پاکستان ښايي خبر وي، چې دا یوازې پاکستاني طالبان نه‌دي، چې پاکستان ګواښي، بلکې د داعش و القاعدې په ګډون هلته درجنونه نورې ډلې هم هلته ځای‌پرځای شوي، چې نړیوالې موخې و اجنداوې لری. پاکستاني پوځ و حکومت نور په هغه سېک کې نه‌دی چې دوی د هېند او افغانستان په وړاندې وجنګوي او پخپله یې له شتون څخه ګټه پورته کړي. اوس په ریښتیا دغه دیو له بوتل څخه راوتلی دی.

پاکستان ولې وارخطا دی؟

هیندوستان، چین، روسیه و ایران د خپلو ګټو لپاره په چټکۍ سره پر افغانستان واکمنې ډلې ته نږدې کیږي. په هیند کې د طالبانو د بهرنیو چارو د وزیر هرکلي د پاکستان پوستین ته سپږه ورخوشې کړې ده، په تېره بیا چې پاکستان په دې هم پوهیږي، چې پر واکمنو د سیاسي پانګونې یوه پټه سیالي د انګریز – امریکايي ټلوالې له لوري له یوې‌خوا او د روسيې، چین، هیند، ایران او ان منځنۍ اسیا د ټلوالې له لوري له بلې‌خوا په شدت روانه ده. ټول غواړي کابل ته نږدې شي. امریکاضد ټلوالې په دې برخه کې نوې تیوري رامنځته کړې ده، دوی وايي: پرکابل واکمن که هرڅوک دي، خو که امریکا یې زموږ په وړاندې کارولی شي، موږ یې چې په ګاونډي کې پراته یو، ولې یې د ځان په ګټه ونه‌کارولای شو؟ روسیې خو له ډېرې بېړې د لومړني او یوازیني هېواد په توګه دغه واکمني لا په رسمیت هم وپېژندله، هیندوستان خپل مناسبات تر سفارتي بریده لوړ کړل.

هیند له هر کابل میشتي حکومت سره مناسبات غواړي او که دا حکومت د پاکستان ضد وي یا د پاکستان د ضدیت اکټ وکړلای شي، خو نورعلی نور.

دا چې د دې واکمنۍ په اړه د افغانستان خلک څه نظر لري؟ د ښځو حقوق او په لوی سر کې بشري حقونه څنګه کیږي؟ په دې اړه هیڅوک څه نه‌وايي. یویشتمه پېړۍ ده او سیاستونه له اخلاقو، ارزښتونو او عواطفو تش دي.

په دې لویو سیالیو کې پاکستان بې‌برخې و سرګردان پاتې دی. هغه پاکستان چې اوس نو د دې سیالیو د یوه لوري له خوا هم کومه ټيکه اخیستلای نه‌شي، بلکې خپله خاوره یې هم د دې سیالیو په اور کې سوزي.

پاکستان د لوبې دې پېچلتیا ته دومره وارخطا دی، چې د لومړي ځل لپاره یې په رسمي څرګندونو کې په افغانستان کې د واکمنۍ د بدلون هیله څرګنده کړې ده.

دپاکستان دا هیله به ځکه یوازې هیله پاتې شي، چې:

اول: په افغانستان کې د حکومت بدلول یا ساتل اوس نو د پاکستان تر توانه پورته خبره ده.

دویم: د پاکستان د تېرې نیمې پېړۍ چلند افغانانو ته داسې تجربې پریښي، چې که مري هم، د پاکستان له لاس څخه د ژوند اوبه نه‌څښي.

درېیم: حقیقت دا دی، چې په افغانستان کې هر حکومت هغه وخت مشروعیت موندلای شي، چې د رامنځته‌کېدو اراده یې د افغانستان ملت کړې وي. د یوه ملي اساسي قانون له مخې یې ټاکلی وي او پر هغه د نظارت مسئولیتونه او صلاحیتونه یې معلوم وي.

که په افغانستان کې حکومت بدلیږي، نو ښايي دا هڅه د افغانستان ملت وکړي، پر ته له دې چې داسې یوه هڅه له پاکستان، ایران یا بل هېواد څخه راوتپل شي. د افغانستان ولس به ژر یا روسته خامخا دا کار کوي، په تېره بیا که ولس ډاډمن شي، چې استبدادي واکمنۍ په پاکستان کې د بیا ځلې پناه‌اخیستنې و ځالې جوړونې امکانات بایللي دي.

پاکستان ښايي اوس پوهېدلای وي، چې ستونزه د ده په چلند کې ده. تر هغو چې پاکستان د افغانستان په وړاندې د ستراتيژيک عمق او Forword Policy یا راڅښېدونکي وړاندې راتللو سیاست بدل نه‌کړي، په ارګ کې هره واکمنۍ به یې په دوښمنو بدلیږي، ولو که د دوی له مدرسو څخه فارغان هم وي.

پاکستان په تېره نیمه پېړۍ کې په ډلو ډلګیو او افغانستان ضد وسله‌والو پانګونه کړې ده. هیڅکله یې د افغان ملت او ملي – مشروع حاکمیتونه باور وړ بللي نه‌دي ، ځکه خو پاکستان دوښمني اوس په افغانستان کې د ملي فکر زړی جوړوي.

پاکستان د افغانستان په ضد پنځوس کاله نړیوالې جګړې په ټېکه اخیستي او ځان یې پرې پړسولی، په دې لوبه کې یې د پينځو نسلونو په ګډه تاریخي حافظه کې د ځان په وړاندې د دوښمنۍ او بدبینۍ سونامي راپاڅولې ده، چې اوس یې خپله هم په چاره نه‌پوهیږي.د پاکستان پوځي واکمنو هغه خونړي جنګونه او ظلمونه چې تر ډیورند پورې غاړه پښتنو او بلوڅو پرضد کړي، هاغاړه یې د افغانانو لپاره طبیعي او هویتي همدردي پیاوړې کړې ده. ځکه خو په دې سیمو کې نه پاکستاني پوځ خوندي دی او نه یې پولیس.

پاکستان په تېرو پینځو لسیزو کې د افغانستان په وړاندې د خپلې دوښمنۍ سیاست د دین تر څادر لاندې پرمخ وړ، ځان ته يې د اسلام کلا ویل او هره ډله یې افغانستان ته د جهاد په نامه رااستوله. اوس نو کیسه سرچپه شوه، نه یوازې دا چې د شته واکمنو په وړاندې له دې حربې څخه ګټه اخیستلای‌نه‌شي، چې پخپله هم د جهادي او دیني دوښمنۍ څخه کړیږي. داسې دوښمني، چې له خپلو مدرسو یې فارغان دي او تکفیر کولای یې هم نه‌شي. د پاکستاني طالبانو مدرسې او استاذان د پاکستان په سیاسي بنسټ (اسټبلېشمینټ) کې خورا مهم ځای لري.

پاکستان اوس په افغانستان کې د واکمنۍ د بدلون لپاره نه د تکفیر وسله کارولای شي او نه هم د لرو برو افغانانو ترمنځ کوم اعتبار ورپاتې دی.

پاکستان له ډېرې ناهیلۍ او وارخطايي څخه په افغانستان کې د واکمنۍ د بدلون غوښتنه کوي، خو ښايي په دې پوه شي، چې که د ملت په اراده هر مشروع او ملي حاکمیت راشي، د پاکستان په وړاندې به یې ترهغو ذهن و نظر بدل نه‌شي، چې پاکستان د افغانستان په اړه خپل چلند بدل کړی نه‌وي.

د افغاني سیاست د فکري نیمګړتیاوو تحلیلي کتنه

۲۲ تله ۱۴۰۴ - ۱۴ اکتوبر ۲۰۲۵، ۱۴:۴۰ GMT+۱
•
حلیم فدايي
د افغاني سیاست د فکري نیمګړتیاوو تحلیلي کتنه
100%

افغانستان د بې‌باورۍ، بې‌ثباتۍ، بې‌نظامۍ او ګډوډۍ له اوږده بحران سره مخ دی. ډېری افغانان د دې وضعیت علتونه یوازې په اشخاصو او سیاستوالو کې لټوي، خو ستونزه تر دې ژوره ده.

زموږ د سیاسي فکر او فرهنګ بنسټونه له مفکوروي کمزورۍ، د نظام او اصولو له نشتوالي، او د احساساتي چلند له غلبې سره مخ دي.

د سیاسي مفکورې د رېښو د درک لپاره باید وپوهېږو چې د «چپ» او «راست» اصطلاحات د فرانسې د انقلاب (۱۷۸۹م) له زمانې راپاتې دي. هغه مهال د ملي شورا غړي د پاچا د ملاتړ یا مخالفت له مخې په دوو خواوو وویشل شول. دا اصطلاحات وروسته د سیاست د فلسفي تمایلاتو د څرګندونې سمبول وګرځېدل.

په معاصر سیاست کې، چپ اړخ د بدلون، ټولنیز عدالت او مساوات استازیتوب کوي، خو ښی اړخ د دیني ارزښتونو، دودونو او شخصي ازادۍ ملاتړی دی. د دواړو ترمنځ منځلاری تمایل د توازن او اعتدال فلسفه ده. خو په افغانستان کې دا مفاهیم ناسم تعبیر شوي او ډېری وخت د شعار، احساس او شخصي تمایل بڼه اخلي.

۱. په افغاني سیاست کې د ښې او چپ تعبیر

په نړیواله کچه، چپ اړخي سیاستونه د کارګر د حقونو او ټولنیز عدالت پلوي دي، خو ښي اړخي سیاستونه د ازاد بازار، فردي ازادۍ او ارزشي دودونو ملاتړ کوي.

په افغانستان کې دا مفاهیم د خپل فکري بنسټ له نه درلودو سره د تقلید او تقابل تر منځ بند پاتې دي. د چپ اړخو ډلو تمرکز پر عدالت او بدلون و، خو له مذهبي هویت بې‌پرې پاتې شوې. ښي اړخیزو ډلو بیا د دین او دود ملاتړ کاوه، خو له علمي سیاست او اقتصادي لیدلوري لیرې وې.

دواړه لوري د فکري توازن له کمښت سره مخ پاتې شول، ځکه زموږ سیاسي فکر تر ډېره د اشخاصو او شعارونو تر سیوري لاندې پاتې شو.

۲. په افغاني سیاست کې دفلسفي ‌نشتوالی

په افغاني سیاست کې د نظریې او فلسفې پر ځای د اشخاصو، قومونو او ژبو محور غالب دی. سیاست د فکر پر ځای د شخصیت تابع دی.

همدا فردمحوري لامل شوې چې هر نظام له خپل مشر سره سقوط وکړي. موږ داسې سیاست نه لرو چې له رهبر پرته هم دوام وکړي، ځکه بنسټ د افرادو پر وجود ولاړ دی، نه د اصولو پر ثبات.

بیوروکراسي او ډیپلوماسي هم د موسساتي جوړښت پر ځای د شخصي اړیکو پر اساس ولاړې دي. دا حالت د افغاني سیاست د ناپخوالي، بې‌باورۍ او لنډمهالۍ بنسټیز علت دی.

۳. د منځلاري سیاست اړتیا

هغه ټولنې چې د افراط او تفریط تر منځ بندې وي، یوازې د منځلار سیاست له لارې ثبات ته رسېدای شي. منځلار سیاست د واقع‌بینۍ او توازن فلسفه ده — نه مطلق بدلون غواړي، نه مطلق مقاومت.

په افغانستان کې منځلار فکر ضعیف پاتې شوی، ځکه سیاسي تمایلونه د ډلو او اشخاصو پر محور ولاړ دي، نه د نظریې او ملت پر بنسټ. د منځلارۍ پر ځای، احساساتي قطبیت، مذهبي تشدد او قومي رقابتونه واکمن دي.

۴. د فردمحور سیاست او عکس‌العملي چلند

کله چې سیاست د فکر پر ځای د اشخاصو تابع شي، پرېکړې هم احساساتي او عکس‌العملي کېږي. که مشر ناروغ وي، پرېکړه هم ناروغه ده.

برعکس، د احزاب‌محور او موسساتي سیاستونو ځانګړنه دوام او ثبات دی. خو د شخصي سیاست په واکمنېدو سره پالیسۍ یا شخصي کېږي، یا بې‌منطق عمومیت مومي. دا حالت د تجربې تسلسل ختموي او د فکري تشې لامل ګرځي.

له همدې کبله زموږ سیاستونه لنډمهاله، بې‌طرحې او پر مفروضاتو ولاړ دي. موږ د سیاست د “اوبو” پر ځای د اوبو “ځګ” یو. تر څو فکر، نظام او بنسټي لید ونه لرو، د سیاسي اوبو “ماهیان” کېدل ناشوني دي.

۵. احساساتي سیاست او نسلي تشه

د ټولنیزو رسنیو فضا د احساساتي سیاست یوه نوې څپه را پورته کړې. ډېری ځوانان د طالبانو، ګاونډیو او نړیوالو پېښو په اړه د احساساتو پر بنسټ غبرګون ښيي. دا احساسات د ځوانۍ طبیعي ځانګړنه ده، خو د سیاست له تحلیلي منطق سره همغږي نه لري.

که ځوانان له تجربه‌کارو مشرانو زده‌کړه ونه کړي، او زاړه سیاستوال د نوي نسل ملاتړ ونه کړي، دا نسلي تشه به تل پاتې وي. سیاست یوازې وینا نه، بلکې تحلیل، تعهد او عمل ته اړتیا لري.

ځوان سیاستوال باید د شعار پر ځای د فکر، او د احساس پر ځای د تدبیر لاره خپله کړي. که نه، د ځوانۍ قوت به د سیاسي ناپخوالي له امله ضایع شي.

۶. د قبیلوي او سکتاریستي سیاست اغېز

په افغانستان کې قبیلوي، ژبني او مذهبي تمایلات د سیاست پر بنسټونو سیوری غوړولی. کله چې سیاست د قوم، ژبې یا مذهب تابع شي، ملت د ګډ هویت احساس له لاسه ورکوي.

د همدې ذهنیت له امله زموږ نظامونه د رهبر له تللو سره ړنګ شوي، ځکه سیاست د بنسټونو نه، بلکې د اشخاصو پر شاوخوا راڅرخي.

۷. د افغاني سیاست لپاره فکري بدیل او راتلونکی لید

د افغانستان د سیاسي ثبات لپاره باید سیاست له شخصي او احساساتي بڼې څخه فکري او موسساتي بڼې ته انتقال شي. ګوندونه دې خپل فکري بنسټونه واضح کړي او اصطلاحاتو ته بومي تعریف ورکړي.

د “چپ” مانا باید زموږ د فرهنګي واقعیت له مخې د ټولنیز عدالت او د محرومو قشرونو ملاتړ معنا ولري، نه د کمونېزم. “راست” دې د ارزښتونو، ایمان او ملي هویت د ساتنې استازیتوب وکړي، نه د اصلاح د مخالفت.

پوهنتونونه، رسنۍ او مدني بنسټونه باید د سیاسي پوهاوي د لوړولو لپاره کار وکړي، څو راتلونکی نسل د سیاست له فلسفي، اقتصادي او ټولنیز اړخه تحلیلي لید ولري.

اسلامي تفکر هم منځلاریتوب د امت ځانګړنه ګڼي:

«وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا» (البقرة: 143)

نه افراط د ثبات سبب کېږي، نه تفریط. د اعتدال لار د ملت د بقا تضمین کوي. که افغاني سیاست د همدې توازن پر بنسټ تنظیم شي، نو ملي هویت به وساتل شي او له معاصر سیاسي فکر سره به همغږي ومومي.

۸. د ملي یووالي او موسساتي نظام اړتیا

له داودخان تر نن پورې، هېڅ نظام د ولس د ګډې ارادې پر بنسټ نه دی جوړ شوی. هر نظام د سیاسي رقابت محصول و، نه د ملي تفاهم پایله.

تر هغو چې افغانان د ولس‌محور او عادلانه نظام بنسټ کېنږدې، د دې خاورې اصلي ګټه‌اخیستونکي به بهرنیان وي. افغانان به شرېکان نه بلکې ابزار وي.

پایله

افغان سیاست باید له احساساتو، فردمحورۍ او قبیلوي لید څخه ووځي. د ثبات لپاره اړینه ده چې سیاست له شخصه نظام ته، له احساسه فکر ته، او له عاطفې عقل ته بدل شي.

تجربه د ځوانۍ بدیل نه ده، خو لازمه بشپړونه ده. تر څو سیاست د مفکورې، موسساتي جوړښت او ملي عقل پر اساس تنظیم نه شي، د ناکامیو سلسله به دوام ولري.

یوازې هغه وخت به موږ د سیاست په اوبو کې “ماهیان” شو، نه د اوبو پر سر “ځګ”، چې سیاست مو د فکر، بنسټ او عقل پر محور ولاړ وي. دا ډول سیاست بیا افغانان منسجم، متعهد، متحد او پر سیاست کې بریالي کوي.

پر کابل بمبار؛ یوه تاریخي ګستاخي او د افغانانو په ګډه- ملي حافظه کې یو لوی زخم

۱۷ تله ۱۴۰۴ - ۹ اکتوبر ۲۰۲۵، ۲۲:۲۴ GMT+۱
•
عبدالغفور لېوال
پر کابل بمبار؛ یوه تاریخي ګستاخي او د افغانانو په ګډه- ملي حافظه کې یو لوی زخم
100%

بېګاه شپه پر کابل پاکستانیو الوتکو بمبار وکړ، د تلفاتو او ټپیانو خبرونه ورکړل شوي دي.

د کابل‌مېشتو پرجسمونو دټپونو او ژوبلو تر خونړیو انځورونو ورهاخوا یو لوی، ژور او زهري ټپ د افغانانو په ګډه – تاریخي حافظه کې جوړ شوی، چې د یوه سرلوړي ملت په وړاندې دا ګستاخي به یوه مصنوعي او بې‌ملته پوځي چوڼي ته بدې پایلې ولري.

دا لومړی ځل دی، چې یو داسې ګاونډی د افغانستان د غرور پر پایتخت بمونه اوروي، چې افغانستان ورسره د زمکې او ویشل شوي ولس دعوا لري.

د افغانستان پر پلازمېنه، کابل، لومړنۍ بمباري د افغان- انګریز درېیمې جګړې پرمهال انګریزانو وکړه. دا بمباري د دې نښه وه، چې افغان خپلواکي‌غوښتونکي ملت په مخامخ جبهاتو کې انګریز تر پوره فشار لاندې راوستی و.

تر دې روسته پر کابل بهرنۍ بمبارۍ شورویانو او امریکایانو وکړې، چې د درې‌واړه زبرځواکونو په وړاندې د افغانستان د ملت په زړه و ذهن کې تاریخي کرکه او داسې ژور نفرت رامنځته شول، چې هيڅکله به یې د دې هېواد تاریخي حافظه هېره نه کړي.

خو دا ځل کیسه توپیر لري. دا ځل پاکستان د تاریخي افغانستان پر پلازمېنه بمونه ورولي او د افغانستان زمکنۍ بشپړتیا یې تر پښو لاندې کړې ده. هغه پاکستان چې د ۱۹۸۰مې لسیزې په پای کې یې د ننګرهار په جګړه کې مخامخ پوځي مداخلهشنډه او داسې یې پوزه په خاورو وموښودل شوه ، چې بیا یې د افغانستان خوا ته راکتل هم ناشونې انګېرل کېدل. خو دا دی نن پاکستان د انګریز له لمنې د رازېږېدو له زمانې او په خپل ټول عمر کې لومړی ځل دومره جرئت وموند چې کابل بمباري کړي.

داسې ولې کیږي؟

د سړې جګړې کلونه وو، چې د برېژینسکي – کارتر د دکتورینو له مخې په افغانستان کې د «جهاد» تنور اورغړاند شو او د افغانستان د خلکو ذهن یې د افراطیت په لوګیو لوغړن کړ. لا د محمد داودخان جمهوریت واکمني وه، چې څه کسان د پېښور په بالاحصار کې وسله‌وال کړل شول او په افغانستان کې یې د هرې واکمنۍ په وړاندې د جګړې لپاره روزنه پیل شوه. له دې تودې جګړې سره د تبلیغاتو او پروپاګند داسې نړیواله څپه راپورته شوه، چې په زور یې تر قیامته افغانستان دارالحرب اعلان شو. پاکستان چې غوښتل په افغانستان کې خپل ستراتیژيک عمق پالیسي عملي کړي د دې جنګ و جهاد د مدیریت ټېکه واخیسته او د څلورو پرلپسې افغان نسلونو په ذهنونو کې یې ځان دارالهجرة، دارالنصرة، دارالجهاد او قلعه‌ی اسلام اعلان کړ او خپل خلک یې انصار وبلل. بلاتشبیه پاکستان ته یې د نبوي هجرت د زمانې د یثرب یا مدینه منورې حیثیت ورکړ.

پاکستان شپېته زره مدرسې او سلګونه معهدونه جوړ کړل، له امریکايي ډالرو رانیولې تر عربي پيسو او وسلو پورې پرې رامات شول او په دې مدرسو کې یې د بېوزلو افغان کډوالو معصوم بچیان د دیني زدکړو پرځای په افراطیت روږدي او په وسلو سمبال کړل. زرګونه چاپي خپرونې، نړیوالې راډیوګانې او روسته تلویزیونونه لګیا وو او پاکستان یې د افغانستان په قضیه کې د مقدسې زمکې په توګه معرفي کاوه. اسلام له پاکستان سره مترادف وګڼل شو او د افغان تنکیو ماشومانو په ذهنونو کې:

۱ـ پاک سرزمین شاد باد!

۲ـ مطالعه پاکستان

۳- پاکستان کا مطلب کیا، لااله الالله

ورپيچکاري کړل.

په همداسې یوه تبلیغاتي چاپېریال کې روزل شوي نسلونه رالوی شول او په افغانستان کې پرېمانه وینې وبهېدې، وطن وران شو، خپلې ملي شتمنۍ یې وبایللې، افراطیت او خرافاتو ورو ورو د معتدلې او سوله‌خوښې عقیدې ځای ونیوه، کابل د پاکستاني استخباراتو د شعار له مخې وسوزېد او لولپه شو.

په پاکستاني مدرسو کې رالویو شویو او روزل شویو خلیفه‌ګانو، شیخانو او زهادو په هر دریځ او له هر لوډسپیکر څخه پاکستان ته دعاګانې پیل کړې او دا هېواد یې د اسلام مدافع وګاڼه.

اوس نو پوښتنه راپېښیږي، چېد داسې یوه واکمن نسل لپاره د پاکستان بمباري تېری اواشغال ګڼل کیږي که نه؟

ایا د دوی لپاره د « اسلامی جمهوریه اف پاکستان» بمباري له انګریزي، شوروي یا امریکايي بمباریو سره برابره ګڼل کېدای شي؟

ایا دا بمباري به د دوی په ضمیر او ګډه حافظه کې هماغسې غوسه و قهرجن غبرګون راوپاروي، لکه د شوروي یا امریکايي بمبارونو پرضد چې د ملت په تاریخي حافظه کې ثبت شوې ده؟

د داسې تیري او اشغال په وړاندې ملي ولولې او ودرېدل خو ملي احساس او غرور غواړي، هغه څه چې د اوسنیو واکمنو له نظره له کفر سره معادل ګڼل کیږي. د اوسنیو واکمنو روحاني مشرانو ګڼ ځله د «ملي» کلمه او مفهوم تکفیر کړي دي.

پاکستان د تاریخي افغانستان خاوره لاندې کړې او یو لوی ملت یې په دوه ټوټو سره وېشلی دی، خو دغه تاریخي دوښمني یې د یوشمېر افراطي ډلو په ذهن و زړه کې د عقیدې په قلعي داسې پوښلې، چې د افغان ملت‌پالنې حس او ولولې یې ورلاندې خښې کړې دي.

په هرصورت، افغان ملت لا ژوندی دی. زخمي به وي. وسلې به یې پر پاکستان په کباړ کې پلورل شوې وي. د کباړ په بیه د سلګونو جنګي الوتکو نښې به یې د خپلو پوځي هوايي ډګرونو ترمخ د بري د نښې په توګه درولې وي، خو دا ملت لا ژوندی دی او خپله تاریخي حافظه لري. د افراطیت او ضد ملي تبلیغاتو د افیونو اغېز به ورو ورو لرې شي او افغانیت به سر راپورته کړي.

پاکستان ښه ونه کړل، د کابل په بمبار یې د یوه لوی ملت حافظه زخمي کړه. پاکستان به اتومي وسله لري، څوومه درجه پوځ به هم لري، ودان به هم وي، خو ملت نه لري. افغانستان ملت لري او دا ملتونه دي، چې تاریخونه جوړوي. دا تېری او دا تاریخي زخم دې نښه وي.

د مادرید ولسي محکمه؛ د افغان ښځو د عدالت نړۍوال غږ

۱۶ تله ۱۴۰۴ - ۸ اکتوبر ۲۰۲۵، ۱۶:۴۱ GMT+۱
•
محبوب‌ شاه محبوب
د مادرید ولسي محکمه؛ د افغان ښځو د عدالت نړۍوال غږ
100%

د طالب چارواکو د محاکمې لپاره د افغان مېرمنو ولسي محکمه چې موخه یې د طالبانو له‌خوا پر افغان ښځو او نجونو د ترسره شویو سیستماتیکو جنایتونو مستندول او نړۍ ته ښودل دي، د عدالت په برخه کې یو بې ساری ګام دی. عدالت که د مادرید له یوې کوټې هم پیل شي، د تاریخ لوری بدلولی شي.

که څه هم دا محکمه قانوني واک نه لري، خو د بشري عدالت، نړۍوال وجدان او سیاسي مشروعیت په ډګر کې ارزښتمنه ده.

دغې محکمې ته د بشري حقونو مدافعینو، څارنوالانو، قاضیانو او څېړونکو یو نړۍوال ټیم راغونډ شوی، چې له افغانستان، برېتانیا، هسپانیا، ایران، هند، مصر، سویلي افریقا او ایټالیا څخه ۱۷ متخصصین پکې برخه لري.

دا محکمه د افغان ښځو لپاره یوازې یو سمبولیک عدالت نه، بلکې د نړۍوال وجدان یو راپور دی. افغان ښځې چې له تېرو درېیو کلونو راهیسې د طالبانو له لوري له تعلیم، کار، سفر، سیاسي ګډون او عامه ژوند څخه ایستل شوې دي، اوس د مادرید د محکمې له لارې خپل غږ نړۍ ته رسوي.

د ولسي محکمې اهمیت؛ د وجدان عدالت

که څه هم دا محکمه رسمي قانوني واک نه لري، خو د بشري عدالت د "وجدان محکمې" (Court of Conscience) په توګه بې‌ساری اهمیت لري. د بشري حقونو په نړۍوال تاریخ کې داسې ولسي محکمې تل د رسمي عدالت د سیاسي چوپتیا پر ضد را پورته شوې دي.

په ۱۹۶۶م کال کې د ویتنام جګړې پر مهال د فیلسوف برتراند رسل او ژان پال سارتر په مشرۍ لومړنۍ نړۍواله ولسي محکمه جوړه شوه چې د امریکا د جګړې جنایتونه یې ثبت کړل. دې محکمې هېڅ قانوني واک نه درلود، خو د نړۍوالو د وجدان په کچه یې د ویتنام د جګړې په اړه د نړۍ دریځ بدل کړ.

همدا ډول په ۲۰۱۷م کال کې د میانمار پر پوځ د روهینګیا مسلمانانو د وژنو او بې‌کوره کولو په تړاو د "Permanent Peoples Tribunal" له لوري ولسي محکمه جوړه شوه، چې د نړۍواېل جزایي محکمې د څېړنو لپاره یې بنسټیز اسناد برابر کړل.

د مادرید ولسي محکمه هم د همدې سنت تسلسل دی، د هغو قربانیانو لپاره د عدالت غږ دی چې نړۍ یې د ظلم پر وړاندې چوپه پاتې شوې ده.

د محکمې موخې او جوړښت

د محکمې جوړونکي وایي چې دوه موخې لري:
۱. د طالبانو له‌خوا د ښځو د سیسټماټیکې ځپنې مستندول.
۲. د نړۍوال عدالت او د طالبانو د ځواب‌وینې د هڅونې لپاره شواهد راټولول.

دغه محکمه به د هغو ښځو شهادتونه اوري چې د طالبانو د زندانونو، تاوتریخوالي، شړلو او تعلیمي محرومیت قربانیانې دي.

د دوی کیسې به ثبت او د نړۍوالو قضايي بنسټونو لکه د International Criminal Court (ICC) او UN Human Rights Council سره شریکې شي، څو دا جنایتونه د بشریت پر وړاندې د جرمونو په توګه وڅېړل شي.

پر طالبانو سیاسي او اخلاقي اغېز

طالبان به ښايي د دې محکمې پر وړاندې ښکاره غبرګون ونه ښيي، خو دا اقدام د هغوی لپاره یو سیاسي او اخلاقي زیان دی. د ولسي محکمې له لارې د طالبانو د کړنو مستندول به د نړۍوالو د فشارونو د زیاتېدو سبب شي، ځکه دا شواهد د هغوی د "سیسټماټیکو جنایتونو" د ثبوت لپاره بنسټیز رول لري.

طالبان د مشروعیت د ترلاسه کولو لپاره هڅه کوي، خو د دغې محکمې له لارې نړۍ ته دا پیغام رسیږي چې دا ډله لا هم د ښځو د حقونو، بشري ارزښتونو او د قانون د حاکمیت په وړاندې ولاړه ده.

دا ډول ولسي محکمه د طالبانو د نړۍوالې انزوا یو بل ګام دی، چې ښيي نړۍ د هغوی د پالیسیو عادي کولو ته نه چمتو ده.

نړۍوالو ته پیغام

د مادرید ولسي محکمه نړۍوالو ته یو ښکاره پیغام ورکوي: عدالت نه باید د قدرت، سیاست او جغرافیې قرباني شي.

د بشري حقونو نړۍوال نظام له اوږدې مودې د افغانستان د ښځو پر وضعیت چوپ پاتې شوی دی. د ملګرو ملتونو په دننه کې هم ځینې هېوادونه د طالبانو د رسمیت‌پېژندنې د هڅو ملاتړ کوي؛ خو دا ولسي محکمه د نړۍوالې مدني ټولنې یو ګډ غږ دی، چې ښيي د وجدان عدالت لا ژوندی دی.

دا یو اخلاقي یادښت دی چې د افغان ښځو د تعلیم، کار او ازادۍ محرومول یوازې د یو هېواد داخلي مساله نه ده، بلکې د بشري تمدن د بنسټونو سپکاوی دی.

د افغانستان دننه افغان مېرمنو ته پیغام

د هغو ښځو لپاره چې اوس په افغانستان کې د طالبانو د سختو بندیزونو لاندې ژوند کوي، د مادرید ولسي محکمه یو ژور پیغام لري چې تاسې یوازې نه یاست.

دوی ته دا ډاډ ورکوي چې د نړۍ په هر کونچ کې د عدالت لټون روان دی. که څه هم طالبانو د وېرې فضا جوړه کړې ده، خو دا محکمه ښيي چې هره افغانه ښځه د عدالت د مبارزې یوه برخه ده او د دوی غږ د تاریخ په حافظه کې ثبتېږي.

نړۍوال عدالت او راتلونکی

د مادرید ولسي محکمه یوه مهمه بېلګه رامنځته کوي چې ښيي د مدني عدالت نړۍوال میکانیزمونه څنګه کولای شي د رسمي عدالت تر سیاسي چوکاټونو بهر هم د ظلم پر وړاندې دریځ ونیسي.

دا ډول ولسي محکمې د نړۍوال قانون د پراختیا لپاره عملي لارښوونې وړاندې کوي چې مفهوم یې له بشري وجدان څخه تر عدلي عمل پورې احساسېدی شي.

دا محکمې د تاریخ د حافظې برخه ګرځي او هغه وخت چې رسمي بنسټونه چوپ وي، ولسي عدالت د قربانیانو د یاد او د جرم د مستندولو مسوولیت پر غاړه اخلي.

د مادرید ولسي محکمه د افغان ښځو د زړورتیا، د بشري وجدان د بیدارۍ او د نړۍوال عدالت د دوام یو سمبول دی. که څه هم دا محکمه طالبان په قانوني توګه نه شي محاکمه کولای، خو د هغوی سیاسي مشروعیت ته سخت زیان رسوي.

دا د هغو ښځو لپاره عدالت دی چې اوس هم په افغانستان کې چوپې، خو نه ماتېدونکې دي.